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小卫疑惑道：“佛战是什么意思？我只听说过佛友佛敌之类，却从来没有听说过佛战。”
“这个佛战，和“邪魔降临”有关！”肯警官语出惊人。
原来，在上世纪中叶，湄林小城远比现在更出名，无他，就是因为有一个盘踞在此地经营多年的邪教组织——
“邪神宫”。
（关于“邪神宫”的成因，穆尔仙师曾经介绍过，这里就不再详述。）
放大到整个泰国，“邪神宫”或许微不足道，但对于湄林本地人来说，“邪神宫”是一个庞然大物。
“那个位置，就是“邪神宫”的根据地。”肯警官朝小城的西北方示意。
“玫瑰山庄？！”小卫惊呼出声。
“不对，玫瑰山庄只是山门，“邪神宫”的根据地，是整座素贴山！”
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素贴山是泰国北部著名的佛教圣地，“素贴”在泰语中是“仙友”之意，当地的华人习惯称之为“遇仙山”或“会仙山”。
素贴山高900多米，山上高木林立、白云缭绕、百花争艳、佛寺众多，其中最古老的一座佛寺名佛拉塔特庙，又名双龙寺，始建于1383年。
“邪神宫”这个庞大的邪教，真正的根据地，就坐落在这里。
现在素贴山已经变成了一个森林公园，而在几十年前，整座山包括附近的湄林小城，全部都是“邪神宫”的势力范围。
“邪神宫”发源于第一次世界大战战后，经营一段时间之后，因为势头太猛受到当地政府的强力打压，一夜之间几乎一蹶不振，幸好出现了“英明神武”的第二代教主。
在第二代教主的领导下，利用第二次世界大战这个千载难逢的机会，“邪神宫”又重新走向了复兴。
数十年的沉浮让“邪神宫”的核心教众们明白一定要懂得隐忍，用我们老祖宗的话来说，就是“高筑墙、广积粮、缓称王。”
要想将“邪神宫”的影响扩大，最重要的一点就是要有足够的信徒。但当时“邪神宫”已经被当地政府宣布为邪教，想要重新收复民心，让那些信仰佛教的民众改信“邪神宫”，是一个非常非常困难的事情。
但这种困难的事情因为有一个人出现，变得不再困难，这个人自然就是“英明神武”的第二代教主。
第二代教主制定了三个潜移默化收复当地民心的政策。
第一个政策：
将教规大改，不再全力反对佛教，而是向佛教靠拢，除了一些核心教规比如说必须忠于教主、必须准时诵读教规（实质上就是自己给自己洗脑）等之外，其他和佛教并无二至。
甚至连名字都改成了“神佛宫”（下文中称呼改变，实质上还是邪神宫），以示对神佛的恭敬，而这一点，不仅仅是为了迷惑民众。
泰国是一个君主立宪制的国家，讲究教派言论自由，“神佛宫”如此改革，实际上是对自己进行包装（伪装），让当地政府看不到他的危险性，能有一个宽松的成长环境。
第二个政策：
第二次世界大战之后，虽然泰国受到战争的荼毒较少，但民众的生活依旧比较困苦，“神佛宫”的核心教众们在教主的领导下，利用种种手段，比如救治病人、照顾孤寡、散发粮食等逐步收拢了民心。
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