第6章 将军庙 (2)(1 / 2)

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至于正的天一里的茅派,后也发生大变故。

民间茅山为拜的圣,道士、术士视山为求圣地。来也奇,就在民“我茅狂”时候,茅山的边地区,确切来是茅山南部开有一支门也自为“茅”,在间也写“峁山”或者“山”,们信奉是道教大神——太上老。而开的祖师是被尊“茅山主”的老君,称“柏老君”。学过一法的朋可能知有一位门里赫有名的“赵侯圣”,有写成“侯将军”,这位侯在民的传说,就是们“茅法主”女婿!

该派所法术,体上走是正规线,比止血、疮、画子、鹭水、退等,多与普通门相似。但是不的就是些所谓“邪术”,比如“玉女喜”,即种梦交法术,有“断绝孙”法,“女脱衣”一法,说中常提起的“移魂换”即是门中法。另外招山中野、蛇螈人,也在这个门里秘流传。要特别一下所的“养鬼”。港电影经常提取尸体、炼尸和养小,在茅中确有似的法,但和说、影中介绍完全两

来要讲“茅山”,也是现如流传在广、江西、浙江有福建、香港等的“茅”。实上,他既不出“三茅”,也不于李老,而是于白莲在清朝化出来多个小派。

说起白教大家乎都想了妖术造反,是在清时期白教多数经转入下工作,很少出再作政斗争,大一部已经转为普通仰。

中“青教”是行法术厉害的支,该在历史曾经有门人会使用“奇遁甲”,熟谙变法术。代信奉多会使符咒化念咒,普通老姓看病、退煞,以在百中有比好的口。青莲里最擅的就是神附体功夫,然他们语称为“神拳”。只有清一碗,烧檀香,在水碗画符念,吃水后,即神附体,自能打弄棒,为“少神打”,男女皆学习。以,现有的“山”派有了“打”这功夫。

现在在方的法坛图上有“少祖师”者“少青教主”,就是派中的师,而是河南山少林的和尚!为了隐,后世传的坛上只写“少林教主”,与“白真教主”都可看具有明的白莲色彩。

但是由他们教的名字在惹眼,清政府处抓他。所以脆就改名字叫“茅山”,为什呢?因白莲教史上曾有个头叫“茅元”,茅相同,暗合此也。说这里,家应该所了解

一派的“茅山”师相传弹子和。说来奇怪,个符咒门怎么个和尚祖师呢?传说是为这位尚乃是一个漂来的蛋所生,生神异人。

弹子和不仅出离奇,来的命也是十离奇。说他师云梦山“袁公”学习了《如意册》中的法,袁公实就是只白猿,就是“猿偷桃”故事的人公。这只白看守天的秘籍《如意册》,此书篇讲的神异变之法,且此法分简单,易学易

把这书的内容给了弹和尚,即把书掉了。是,弹和尚就怀着一身本领下开派。以凡有神异变、飞天地一类术的多是出自“茅山”。但是个门派竟怎么叫“茅”的,法考证。但这个门和云山法术统必定很密切联系。

以上就成了现各地茅派的各派系。

严格意上讲,统的茅派就只现在正道一脉,但是查斌那一可以说个私生,与正道有着丝万缕联系。后来因火纷飞,中国道也逐渐历史的河中走了支离碎,真懂道的已是寥无几,点皮毛就敢自高人,人看看水、做法事,在的道以及道完全演成了职和景点,潜心修的几乎不见了。

言归传。当下午我爸就带工具和文斌去将军庙,几下子烂了那铜锁之,这个闭了不道多少的大殿次向世开放,股冲天霉味冲两人赶捂住鼻,一眼过去,去大殿间摆着那口朱棺材之,再无他,即使在白天,这样的景也确是够瘆的。

文斌一当先地了进去,当他注到墙壁的壁画,明显点诧异,思索了刻又将光转移另外一墙壁,面墙壁是我所的画满字符模的墙壁,只是他一看就一个下,就像定了一,我爸在边上着他这也不敢话,只在边上着,一到太阳山,查斌才转头对我说:“吧!”

我爸也敢多问,查文斌咐我爸新把门好,告我爸他先回一老家,给了我一道符,让我爸在大门,并让爸看住,让我要乱跑,他过几就回来。查文斌这么暂消失了天,那天我也实看上有所好,能吃东西,妈仿佛见了希,整天家里拜萨保佑;三天之,查文再次来我家,先是来了看我,然后示我爸出

斌告诉爸,根他的推,这座军庙可有两个历:

一个说是记载古籍中,他回查阅了父留下手抄本,找到了么一段:将军,庙中三清祖、瑞兽壁;为者,杀过凶,为煞,刀喜血,添作血,杀生多,刀每添亡,自身煞更增分,久,自身气有如炼,渗血脉,合一身,常入魔,天下难。故常子以天龙气镇不住,杀。

煞者死常具有气,故后常秘火葬。后人有耐者,其尸葬深山,请道士煞气,怨气。常立庙,后世道有难以压者,以三清气镇压,刻以瑞避灾。

也就是这座庙能在某朝代时过一个军,死成魔,了镇压个杀神,特地建此庙进镇压。为太平国时期们这里乎是被村,所当时的料也找到了,个将军谁也就从考证

一种说:这座根本就一个道,并且有可能是由那传说中力通天弹子和所建,里肯定经是一香火旺的道观,并且据文斌观,此处是一条龙和一小青龙两个龙相碰的方,按是风水好,不有如此的冲天气。

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