第3章 引言秩序和效率的建立(1 / 2)

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..me"..me/脑术:样有逻地说服人最新节!

书的开,是一关于“什么”问题。们每天在思考“为什么”,比如,“为什邻居总侵占我花园,却只能气吞声?”“为么老板期就要我过不,偷奸滑的同菲克却能逃过的眼睛?”

,下面“为什”对你言可能有更多点的积意义,然听起这样的题离我稍有些离。可,越是生活发着重大用的议,就越易被人忽视,道不正如此吗?

为什有的公秩序良,成长度快得人,有公司则糟糟就家庭作、让人不到一点的希

么有的就算不力做事能体现高的效,占有更多的源?有人就像仓里的鼠,虽辞劳苦忙碌却能活在离阳光地方?

为什么与国、体与个之间的比,也是这样同小异?

他们基础条都是平的,可果的反却如此大,秘在哪里

一些很意义的题,它的价值过了诸“为什你把衣晾在书而不是台”、“为什么一迟到被发现皮特却能得到门主管宠幸”样的问

有人思上述疑并找出确的答

人跑过语重心地告诉

说伙计,不要胡乱想,好干活,车子和子都会的。”

“完成司交代工作,们不要想为什,这会我们惹麻烦!

走,跟去喝一!”

“然后呢?”

家睡觉!”

他们的案,懒思考,快接受实,并给定的则生活定义幸。但,相远非此。

何一家司和整的产业,其本都同“销”类,只有家才能得较好利润,于下面全部都提供服和被压的工具。以此类,下一级的总只能得较低的润和付较多的动。

就是现管理模的本质,也是人社会的相。

我生活经验所,台企、港企、企、韩,都是此。当全世界行业和司都是样的“构”——人们较同“结”这个,没有别。但觉得不用另一概念来喻更加切一些:规律。

文明的律就是者驾驭者,智管理“货”。现“为么”的因,不是有人这方面现出色,而有人没有做

并不能认某些才的存,以及族优越理论。此我认,智力高低是种现实,它有一的存在理性,是智力较量说不了全。因为在最高置的赢,有时是一些力平平家伙。们可能大学都有毕业,有些人至没有过中学;还有些握权柄人则出于贫民,从小便被视作蠢的笨,活在们鄙视眼神和抑的氛中。

他们在一天成地知道“如何功”,不是去别人比“怎样起来有高的智”。

家通过脑来建属于他可控秩,然后控制他组织效,利用们的智或体力他赚钱,提供服。这不智力问,而关视野和识!

“洗脑”分为不的几个次,它一切事一样,低级、级和高的差别。这其中,最差的脑是强驱使,些人使拙劣的法强迫们忘记心认为确的东西,接受所信奉内容。们很难信,一运用严的惩罚度和让窒息的作节奏公司,让它的工真心服。

果我要你列举战的一事例,定会第时间想日本与国的巨差别,自由而和为天而战的同结局诉我们,将信仰植在人心中和以国家战的名,产生效果是全不同

的硫磺战役中,一名美士兵在记中鼓自己战对死亡恐惧:“我知道很难,我知道是对的。”相比下,日士兵采死亡冲时的矛心情,电影《磺岛来》中表得淋漓致:

“我想活,可我不不去死!”

境界的脑术则“使人自愿奉一切”。美国蒙拿州的位“魅无上”神父阿里安在久前成全美新节目竞报道的云人物,他出名原因不做了什让人铭的善举,而是锒入狱。

听到此息的人普遍的应是“很惊讶,我不相!”因阿德里深受他信徒痴和疯狂崇拜,向基督细致深地讲解经,投地宣扬切有助与人同的事情。他写了本关于善和扶弱势群的书,席电视座,还处发动捐。他全部稿无一文留赠予几所全以抠门名的学,为了助该校不起午的赤贫生。在及美国人的悲生活时,他怆然下,赢了无数豪的慷捐款。

还有许多多事,每一都向人证明:是一位好人,有比他好的人了!他那种你见到他尊容就定“这是上帝来普济生的天使”的人

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