俗话说新官上任三把火，过山影一上台就走上了改革之路。不改也不行，镜影军团的内部矛盾在闪影时代就非常尖锐了。她采取的第一项举措是废除各族之间存在的任何蛇身依附关系，给予所有镜影军团属下的蛇民平等的公民权，这是为了践行她给予蛇民的“蛇族平等”承诺。这给了蛇族旧体制以不小的冲击，还招致了部分蛇族上层的反叛，一度造成政治危机。但过山影在底层民众和开明头人的支持下，顺利平定了叛乱。
叛乱结束后，为保护底层利益和笼络旧高层，确保平等可行性，过山影特地设立了议会来调和蛇族内部的关系。议会分上中下三院，上院主要吸收旧部落的非异能者头人，普遍存在终身制和世袭关系，他们在规定范围内有一定特权，如纠纷中相对更高的话语权，即所谓有些蛇比其他蛇更加平等；中院则主要吸收异能者，异能者贵族会被直接内定为成员，异能者非贵族成员则由每月一次的异能展示考试选拔，能者居上；下院议员大多数由非异能者底层直接选举产生，少数有独特才能者可以参与半年一度的特才考，考中者可直接加入议会。上中两院成员有推荐人选权，但无权参与和干涉投票，非议员公民都拥有选举权和被选举权。上中两院两年进行一次改组，下院特才考选中者没有意外者任职终身，余者半年一任期，可无限连任。院内会一周举行一次，为期半日。议会一个月举行一次，为期三日。每位议员都有提案权，提案先在各院内审议，采取少数服从多数原则，形成一院共同意见。同一提案三院一致同意则可直接通过，首领不得干涉。如有一院反对，则由首领审议决定。首领提出的议案，一般直接通过，除非三院一致反对方可驳回。议会的建立，大大缓和了镜影军团内部的阶级矛盾，使民意“直达圣听”，提高了事务的处理效率和决策的精准性。
议会建立后，很多棘手的事务得到了恰当处理，诸蛇的公民平等意识逐步得到确立。过山影趁机点起了第二把火，这把火甚至烧向了自己族内。她公开反对蛇族间弱肉强食的丛林法则，把公民间的相互捕食视为违法，并提出了相关议案，引起了轩然大波。以前闪影在位时，曾提出过禁止蛇吞蛇的规定，但变成了一纸空文。不仅因为中央对地方控制力仍然薄弱，更重要的是以过山氏眼镜王蛇为代表在很多部落就是蛇吞蛇传统的支持者。审议该提案的那次大会是蛇族议会分歧最大的一次，支持和反对比相当接近（前支持后反对）：下院为73：27，中院51：49，上院：36：64，最终议案还是通过了，不过依然饱受非议。最让过山影难受的是，不少过去坚定和她站在一起的过山氏战友都不理解她，认为她脑子坏了或背叛了保护传统的初衷。
为了堵住反对的悠悠众口，守住禁止相食这条底线，过山影迅速履行第二项承诺，提案立法保护了其他几乎所有的蛇族传统习俗，将其书面化正规化，其中也不乏一些陈规陋习，这是她所做出的妥协。禁相食这一举措虽然有利于维护镜影军团内部的稳定，但这势必会导致蛇口的增长和食物的不足，过山影必须要设法解决族民的食物问题，不然她被推翻只是时间早晚的问题。这促进她推动实行第三项措施：军团结构改革。
军团结构改革主要分为三部分：军政分离、军队去族群化、军队分类。第一条很好理解，就是将军队干部的政治决定权逐渐纳入议会的轨道。原本在集团军内很多蛇族是兵民不分的，所以军务政务交织，互相扯腿，不利于蛇族的狩猎活动，因此将两者分离成了解决食物问题的当务之急。
实际上，在议会建立过程中，军队和族内民众就被分离开来，集团军干部（很多是部落头人）原本的族内事务决定权就逐步被削弱，军政合一的基础被动摇，但仍留有不少残余。为了清除这些残余，过山影一方面将军队干部逐步作为议员收入三院，一方面特地立法将军务和政务分开，提出了政务归议会，军务归军队的口号，纠正了过去军政不分的问题。（又及：镜影军团所定义的军务，主要包括迎击外部蛇族和其他种族的入侵，猎捕和畜养其他动物，采集药物，研究军阵和操练，制作特殊机关武器等，所以说政务分开有利于狩猎进行）
军队去族群化是受到阻力最大的一项活动，因为种族意识来自于天性，镜影军团内部的各大蛇族普遍希望和同类在一起战斗，不少议员唱衰混族会导致军队战力下降。对此，过山影只得利用影森教来凝聚蛇族共识，宣扬蛇族一家理念，并特地宣扬相对包容的藤溪学派（过山影信奉的一派，后文会介绍）。议会经过激烈讨论，通过了军队审查改组的议案。决定将战力低下，缺乏军务成果的单民族军队解散，只保留其中相对强者。这一举措有两个作用：一方面新建立的混族军只要合理训练扰可以综合发挥各蛇族的优势。若配合上合适的异能者帮助，最终可形成1+1>2的效应，让他们能够更好地完成军务。而不想被解散的单民族军队就得加紧操练，实力也会更上一层楼。这一艰难举措最终还是取得了结果，原本的36个集团军被改组成288支军队，其中100支为民族军，188支为混族军，军队战力普遍提升，捕捉的猎物大大增多，有力反驳了反对者的种种异议。
军队分类没什么可说的，就是根据各军对口军务的不同分为医疗军，通信军，狩猎军等18个军种，使军队的职能明晰化和专业化，并对症下药进行训练，大大推动了军队建设。
过山影的三项改革措施取得了很大的成效，而它们的顺利推行离不开蛇族上下的团结一心（相对意义上的）。而这种团结的缔造很大程度上依赖宗教的帮助，尤其是过山影所信奉的影森教藤溪学派。这一学派不仅有原初教派暗影生于丛林，蛇生于暗影的理论，还引入了溪流（等同于水源）的概念。他们认为丛林有水源才能生长，丛林的树荫即为暗影，阴影会阻止水源被蒸发，三者是相生的关系，蛇族自三者交互而生。
为证明这一观点，该学派的蛇还提出了对应三者的三点论据：蛇族的祖先最早是水中的生物，水源是蛇生长的摇篮；而蛇族同“藤”这一类攀缘性植物附于丛林类似，丛林也孕育了蛇的食物；蛇喜爱阴凉，昼伏夜出，栖于暗影。这也是藤溪学派得名的由来。藤溪学派认为世间有三神，水镜之神主宰溪流，藤木之神主宰生灵，暗影之神主宰明暗。而过山影原本就有影子异能，后又得到了运用通明镜的能力，而恰巧她之前杀死的一名异能者身上拥有促进植物生长的异能，正与教义相和。三者集于一身，使她被视为受三神祝福的圣徒，在担任镜影军团军政领导人还兼任了镜影军团，这有利于她将该学派的教徒紧紧团结在周围，增强了过山影作为改革者和领导者的合法性和神圣性。
藤溪学派还有一个优点，不排斥异教徒和异端，认为不论丛林、暗影还是水源都是柔性的变化之物，主张包容为善，趋利避害。这一理念对蛇族的社会关系影响深远，大大弱化了镜影军团的内部矛盾，使之能够集中力量办大事，全力推进改革。而其更完善的理论增强了学派的吸引力，使之在影森教徒中的影响力越来越大，引发了大批教徒改宗和非教徒信教。镜影军团改革基本完成后，藤溪派影森教徒占镜影军团的比例由过山影上位前的7%上升到63%，非藤溪派别也有不少受之的影响。藤溪派的其他文化和理念也沾光得到了发扬，逐渐渗入了镜影军团的传统民俗，两者密不可分地结合在了一起。
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