说到这里，少年又补充道：“可是父亲，即便刘谌能够完成一统大业，蜀汉也以大汉正统自居，可终究他们并不是正真的汉室正统啊！”
中年男子摇头苦叹道：“大汉从奸贼曹丕篡位那一刻起就已经不复存在了。而刘备所建的蜀汉虽说不是汉室正统，可是再怎么说也和我们一个老祖宗啊。”
“父亲，刘备就是个伪君子，若不是咱们祖上孝献皇帝认他为皇叔，给了他这个认祖归宗的机会，天底下那么多汉室宗亲，哪里有他后来的发展。”少年有些恼怒的说道。
原来，那中年男子并非旁人，正是汉献帝刘协与其皇后曹节的玄长孙，那个少年则是他的长子刘都贺。
提及刘阿知，可能有不少人觉得没有听说过。实际上此人不仅在华夏历史上，甚至在倭国历史上也算是个有名人物了。
有史记载，公元289年时，刘协的玄孙刘秋在山阳国袭爵为山阳公。而另一个玄孙刘阿知见当时天下混乱之像已生，便召集族人商议，决定率其家族东渡扶桑。
之所以刘阿知会有这样的想法，也是源于此前的曹魏甚至东吴都与倭国有相互遣使往来，当时很多权贵已经对于倭国也有一定的了解，所以他做这样的决定到也不算太意外。直到公元289年5月1日那天，不久后，刘阿知便率领他的儿子刘都贺、舅舅赵舆德和族人刘国鼎、刘涛子、刘鹤明、刘信子等男女共2040人，离开华夏本土，飘洋过海，几经艰难，最终抵达倭奴国。被当
时的倭奴国王赐号东汉使主，并让其定居在高市郡桧前村。
再后来，刘阿知在倭奴国内部皇位争夺中立下功劳，被继位的国王升为藏官，赐予大片食邑。其家族也越来越大，分部在了倭国各地。如今倭国的史书上还尊称刘阿知为“东汉使主”，其子为“都贺王”，并被赐姓为“汉直”，其子孙后裔后来又被分为大藏氏、坂上氏、原田氏、高桥氏、丹波氏等数十氏，而其旁支也分别被赐姓坂上、大藏、
原田，繁衍至今，发展成为日本的望族。
即便是在后世，至今仍然有不少坂上、大藏、原田三姓后人到华夏祭祖，其中不少人专程到修武，也就是这个时代的山阳国寻根谒祖。如此算来，说华夏人是倭国的老祖宗也不算为过了。
至于刘都贺与刘阿知之间的谈话内容，就又涉及到了一个重要人物，那就必须要从数十年前说起了。想当年汉献帝刘协退位，曹丕称帝后封其为山阳公，分封了一万户人作为山阳公的封国。而且山阳公的地位列在诸侯王之上，山阳公向皇帝奏事时不必以臣自称，接受皇帝的诏书时也不需要下拜，还可以
按天子的车辆、服饰标准进行祭祀。
不仅如此，山阳公的宗庙、祖先、祭品也保持汉朝的制度，以浊鹿城作为山阳公的都城。四个被封为王的皇子，都降为列侯，其嫡长子有世代袭承山阳公的权利。所以说汉献帝刘协既是个悲情人物，也算是个幸运人物。因为除了东汉开国皇帝刘秀外，他也是东汉皇帝中第二个活过五十岁的主了。后世更是有这样一种说法，认为刘协是华夏历史上结局最好的亡国皇
帝。
当然，说到这里，就要特别说明一点。曹丕篡位后并没有如传言那样毒杀刘协，至于为何会出现这样的传言，完全是刘备为自己登基做皇帝而铺垫。
真正的刘协不当皇帝后，利用当年在宫中跟御医学习的医术，在做山阳公的同时，和皇后曹节一起做起了悬壶济世的郎中。他们四处走乡串村为民医疾治病，深受百姓爱戴，民众敬之如父母。后世在焦作一带的民众为了纪念他，不仅盖了献帝庙，而且还形成了许多有趣的民俗，如焦作民间叫外公、外婆为“魏公、魏婆”。端午节、中秋节流行“娘瞧闺女”。在农村针灸、拔罐从不收费，对中草药可赊可欠，但从不还价等民俗都与刘协夫妇有关，据说这是汉献帝留下来的千年老规矩。
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