陈至圣这三个命题可不简单，每一个都不是那么好解的命题。
这是他心里刚刚思量许久，想出的命题。
第一题“山出口”，看似简单实则很难解。
这个命题其实是正反两个命题。
“山出口”需要和“山渊平”合起来辩论。
这是个命题的难度在于同异之间的差别，若是要辩论起来，陈至圣几乎能立于不败之地。
第二题，狗非犬，是从形与实方面辩论的命题。
第三题，大同异与小同异的命题则是惠子著名十大辩题之一，是惠子主要思想的表达。
陈至圣这三题是思量后选择的三题，只要对名家思想有些了解的人，都懂其中的玄奥。
惠无好在听到陈至圣三个命题之后，脸色大变，暗道不妙。
身为名家弟子，细品一下，就能知道其中的玄奥。
惠无好心情激荡，理想之心中的道理，不停翻滚，似乎都感应到其中的玄奥。
各种道理在理想之心中来回转动，其中一些道理隐隐有要断裂的痕迹。
名家自从祖师邓析子首创，就以无厚与转辞两种思想为主题。
无厚是自然、社会以及伦理，这些世界观辩论的方法论。
转辞以辩论的表达形式为主，两可、两然是研究的主题。
此世并没有惠子和公孙龙两位大佬继往开来，邓析子的两种理论就一家独大。
一般名家辩论命题，都会在这两种思想下构建。
邓析子从四个方向自然、社会、政治、伦理等方面加以推理论证无厚。
他认为天于人无厚，人于人无厚，而得出天下万物，何厚之有的理论。
无厚论确实博大精深，这让后来的名家人杰从中悟出许多道理。
惠无好的许多道理，就是从其中悟出来的。
转辞则是一种辩论方法，是辩论的手段。
总的来说，无厚论是当世名家的理论，转辞是当世名家的辩论手段。
自邓析子之后，当世名家渐渐转变为诡辩之才，对理论的研究并没有深入。
陈至圣三个理论浅出深入，从诡辩到理论，和当世名家的理论向相反方向研究，不可谓不高明。
这三个命题就是和刚刚说的论语名句一样，都是陈至圣的试金石，他要试试名家的水有多深。
惠无好是名家的精英弟子，自然懂得其中的玄奥，对陈至圣的看法也立刻变了，能提出这三个命题，说陈至圣对名家的典籍没有研究，惠无好都不相信。
这几个命题循序渐进，其中却提出了当世名家从未提出的思想理论。
这对惠无好的理想之心的冲击可谓巨大，其中一些道理都要断裂。
惠无好却没有任何的负面情绪，反而有一种畅快在心中涌出。
“就是这种感觉！”
惠无好心中，似乎有什么东西正在打碎。
惠无好身后的几名名家弟子，听到这三个命题也是心神一震，默然无语，细细品味其中的道理。
而场中其他的儒家弟子，虽然不明白其中的玄妙，但是也觉得好像很深奥，不明觉厉。
李夫子昔年也是博士境界，博学多才之辈，对名家这种当世显学也有研究。
毫不客气地说李夫子虽然现在只是理想三境，但是在名家理论的研究远远超过惠无好。
他心中思量这三个命题，他隐约已经感受到这三个命题的玄妙。
“这隐隐有在名家原有的理想之路上，再开一条分支大道特征。”
李夫子心神激动，任何一个新开的理想之路分支，对其他学派都有触类旁通的作用。
“难道我重新踏上博士之路的希望就在这里？”
李夫子细细一想，又觉得不行。
这条理想之路对儒家的影响不大，最有可能影响的反而是道家。
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