三十三 以神圣之名行内心之欲(2 / 2)

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而在史某些期,曲者们只重解释字面上没有财的无产,没有释无产为什么意在无者建立社会。资本时的眼光看,有便宜不占主义是人性的。而高等会主义,社会生资源挂挂在自名下已无所谓,只要是器不被他人私就行了,只要能少年时能得到量的社资源,是从爷辈决定社会资量,来习证明己的资就行了。

(社必须对个人的年提供同基础源,但没人能保证对己儿女关心,以每个也必然到父母资源支。这就造成每人幼年长时的源差异,毫无疑每个人必定会下一代入造成己孩子其他孩的差异,这是情之中,为没人做得到自己的子看的别家的子淡薄,自己都不到,就不无怪罪上辈其他庭父辈来的不平。但从爷爷曾爷爷对孙辈成的资差异就该极力绝了。绝对公,因为己做不绝对公,但是个人都要相对平)

成年后,社会为鼓励大去争取格,在活资源应上做微微的斜。将资格却握资源插队行杜绝干的大前下。这不占自不该得的便宜,大多数上的人意生活这样公可以无不用担不公分的无产统治的会,是合人性

者喜欢无产者做的贡力(无零)和会这个础(1)剥离了,脱离每人对社的实际献,然按照每人的生消耗来判那些更无产。每个人生活消都是不样,至干体力人和一人的消不一样。从小培脑力,从小疯的大脑养消耗不一样。

嗡嗡时期的荐上大制度就曲解者论下造了一种葩的现,零分字不识人被推上了大,而能公平考中脱颖出的,没有受推荐。为零分字不识人家庭加赤贫,在曲解的理论是更无。因为曲解者曲解下,无产的性太容保持了,根本用着刻苦能保持谓的无属性。时候只控制宣权利,能保持家权利。然而历的选择终让权转移到能为社提供多零的无者手中。

至于教,更易曲解。而且果更为重,因政治曲是为了益,而教曲解直接是取他人命。甚根本用着曲解,现在玛亚完全借助了督教的论漏洞。

上帝思想在洲之所能够盛,绝不靠着只传光明爱。而靠着恩并施。经中提了天堂提到了界模式大审判。让你敬也让你惧。伊兰教也这个样。这就伊斯兰能在中将佛教国驱逐尽的原。佛教乏了恐

判只有界末日时候才出现。而世界日没有例,所当超乎象的灾发生时,打着世末日和审判的义,收主的信。道理说得通

使玛利亚种具有暗血统家伙也假借上的名义,将这些茫者收在麾下,借助试的名义,对他们行残忍道的生改造。

体育馆失败者尸骸,是这些加入的民自发收拢的,对于这失败者尸骸。些新加的平民,用神圣目光接了玻璃皿不断动的神虫,这鲜红的经虫,起来就常作呕。

然而体育馆的宗教式上,着主持(轮回):“受圣痕”的发号令下,些平民不犹豫将玻璃皿放在自己的颈。然痛苦的地上抽。当其的幸运们,从实验中下来后,他们会自己撑试炼感到庆幸,认为自是足够诚被上选中。

然后表非常冷的将旁没撑过的试炼败者的体拖行尸体堆。在生改造完后,体馆的人上都没任何对亡的悲

是邪教,中外的教都一,中国就不说,大家懂得。国的邪摆着符自焚的。用一种律保持个仪式死。

果你看,有些在一个式上自集体终自己的命。或是任由自己同想的人仪式上结自己生命。么恭喜,这百百就是教了。常宗教邪教的大区别,就是对命留不底线。

邪教很种,披的皮多多样,是实质是一样。可以装成任主义。如说人圣殿教“社会义的光”而集自杀。.uknshu. 以神圣名行内之欲。就是轮者们惯的手段,为了任不择手只要目能够达,不惜助任何皮。

着体育内一个自认为神选中炼的人血天使利亚面接受祝。一个木头箱被抬了来,随血鞭抽箱子,子中一杆枪械交给他

一张张片也分了他们,照片上比蒙特和他小成员的巷。玛亚说道:“我的子们,这个城人,让多的信加入我,同时照片上异端们死。”

血色凄的弥撒后,这信徒们着枪涌了城市个角落。在这混乱的势中轮者之间团战开了。

视角拉李三祥里,李祥看着个城市空盘旋飞龙,上皱了眉头,海中想很多事,这个务超出他的意之外。本计划轻松愉的收集界物种因的活,怎么就成了这战争场呢?

“难道自第一次元一中资深者请任务金,就这种方收场?”李三祥于体会,农民业信贷得塑料棚,被场大风毁后的奈了。

而在李祥身后,白露看看天空的飞龙,似乎是言自语,说道:“说不定场上会下来一只。”露身边有李三一人,三祥扭看了看,眼睛对天空没自己的露,脸露出了丝苦笑道:“的,创开头难。带上枪采集设。准备门。”

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