第五百九十一章 古堡斗法二十二
傅清扬本来面对碧尘子和加多达两个人，还有点压力，不过现在只剩下加多达一个人，他就感觉胸有成竹，胜券在握了。
“加多达长老的叠加神通的确厉害，傅某还是非常佩服的。” 傅清扬这话说的倒也不是客套话，因为加多达的内功逊色他一筹，使出叠加神通来之后竟然还能有这么大的威力，实在是他没有想到的。
“傅先生，我们教廷传承了很久，自然是有些能够拿得出手的功夫的，就好比这神创圣光拳叠加神通，就好比刚才拉西奥使用的原罪之剑。不过要说威力强横，教廷有一门裁决之剑比之神创圣光拳和原罪之剑都要厉害，我想用这项武功向傅先生讨教几招，不知傅先生可愿意奉陪？” 加多达觉得和傅清扬相对而立的时候，从傅清扬的身上能够感受到一股强大的压力，这压力让他有些惊惧，他觉得有必要将最强横的杀手锏拿出来了。
所谓裁决之剑乃是源自于教廷宗教裁判所的一项神通，旨在以我神圣之剑，裁决世间所有异端。宗教裁判所是教廷侦察和审判异端的机构，又名宗教法庭。可以说，宗教裁判所的建立，完全是为了维护教廷的利益。这个组织曾经风靡一时，在所有基督教盛行的国家都有活动，他们残酷的镇压反教会，反封建的个人或者组织，以致于在一段时间内令人闻风丧胆。
教廷一直倡导宗教自由，但是历史上基督教从诞生那天起，就不断与世俗政治争夺权力。在历史上，基督教最大的理想就是建立纯粹的基督教国家，用今天的话说，就是建立政教合一的国家。虽然在欧洲启蒙运动以后，政教合一的政治倾向终于被否定，但是，在此之后，西方基督教依然时常把自己的手伸向世俗政治领域。对于异己总是残酷镇压。长达200多年的十字军东征谁能说是正义的，科学家布鲁诺，法国民族女英雄圣女贞德被处以火刑，这是何等的罪恶滔天。
所以，当傅清扬听到裁决之剑这个名字的时候，心中蓦然升腾起一股愤怒的火焰。傅清扬记得自己看过一段文字，写的就是教廷禁锢思想，禁锢自由的事实。
罗马教皇颁布《教皇赦令》，共27条，现列出其中几条内容：1、罗马天主教会为上帝独自建立的。2、只有教皇理所当然地被称为“万能的”。6、禁止与被他革除教籍的人来往并留在同一居所内。9、王公应当只吻教皇的脚。11、他的头衔是举世唯一的。12、他有权废黜皇帝。19、任何人不得对他进行裁判。22、正如《圣经》中所写的，罗马天主教会过去不曾犯错误，今后也永远不会犯错误。
从这段文字可以看出，教廷极端的独裁主义思想是极其严重的，也是对非基督徒歧视和偏见的典型。这种极权思想也造成世俗独裁权力对教皇独裁权力的挑战，从而使西方历史上所有的极权皇帝、国王，坚信自己是唯一正确，从而毫不犹豫地发动战争，消灭对方。这种基督教文化的传统现已成为西方文化的遗传基因，根深蒂固。
宗教裁判所在那个时期被当成是教皇的眼睛而受到赞美，他用火刑绞刑来惩治异端，而受到最强烈冲击的就是血族。裁决之剑的出现最开始也是针对血族而出现的。
最开始，在教廷和血族的对抗中，教廷并不占据绝对的主动和优势，不过随着对血族的研究，他们逐渐的发现了一些血族的特点，例如对圣光的惧怕等等，在此基础上，宗教裁判所经过数代人的锤炼，终于创造出裁决之剑。
这项裁决之剑虽然是为了对付血族而出现，但是却并非只为对付血族，对其他的武者也具有强横的杀伤力。
加多达从怀里拿出一本圣经，可以看得出来，这本圣经和普通大街上能够买到的圣经是截然不同的，这本圣经是完全白色的，书页用羊皮制成，拿在加多达的手里，上面浮现出一层温和的乳白色的光芒。看上去，颇为神圣。其实，加多达手里的圣经的确不是寻常圣经，这是用希伯来文书写的早期基督教圣经，被加多达偶尔所得。这本圣经上仿佛蕴含着某种神奇的力量，只有虔诚的基督徒方才能够将这股力量激发出来。
“恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间。” 加多达翻开圣经，口中念诵道。
“恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。”
“恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害，所生的是虚假。”
“恶人的强暴，必将自己扫除。”
随着加多达的念诵，他的身上涌现出一股和煦的白光，不过傅清扬却感觉有点郁闷，加多达每句话都不离恶人两个字，显然是把他当成是恶人了。不过郁闷的同时，傅清扬可是丝毫没有放松过警惕，因为他能够感觉到，加多达念诵圣经的同时，身上涌现出了一股难以言喻的气势，这气势竟然还在不断的攀升着。
“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是检查人心、试验人肺腑的，要照个人所行的和他做事的结果报应他。”
“犯人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”
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