121，夏术流和华术流
毫无疑问，华夏民族的始祖华胥氏，肯定就是一个修炼华术的高手。伏羲、女娲，炎、黄、尧、舜、禹，估计也是概莫能外。
孔传怀疑，自己曾经看到的第一个从武核洞天中走出来的美女，应该就是地球华人的始祖，华胥氏。她带走的那两个少男少女，有可能就是伏羲和女娲。
这些人，绝对就是华界的无上高手。
至于后来的仙、巫、神、佛、主......那就渣渣都算不上了。
别人他没见过，但他见过通天教主，这位所谓的圣人，不过就是混元大罗武星。放到如今的天球上，这样的存在，就连自己那位资质平庸、最适合搞餐饮的大师兄，也可以将他一眼瞅死！
据血主分身说，摇身变为自己姐夫的金七荣，如今已经是小有身份的大武天鸿一代天君。帝鸿不止一人，也不会超过十个，这个档次的存在，可以比作过去的高官。如果与圣人算为副国级的话，龙雾门有两名副国级坐镇，这单位再不济也是直辖市的配置，金七荣作为法人代表，起码也是高官啦。
地球时代的厨师金七荣，见了正科级干部，还不得点头哈腰？
......
天球的修炼方式，根据帝英的整理和归纳，总体说来都是一个流派——夏术流。
夏即是人，所以夏功以人为本。
夏即永恒向南而止步，实质就是自我囿困于在天地之间。
夏是发热，所以夏功就是不断为天地提供人气——天帝颁布诏书的时候，天球光芒四射，直达天上的太始星云，这便是人气的释放，属于典型的天人交感。
夏是季节，所以夏术流最大的特点就是遵循气机的衍变规律。
夏术流的特征就是，修士在不知不觉中释放人气，同时自己修炼四种气：太极真息、太初元息、太易龙息、太虚宙息。
武星修真息，过了夸克境界，方能修炼太初元息。武宙之境，只有获得太初元息才能跨入，武靇和武鸿对应太易龙息和太虚宙息。
当然，这不是天地克扣你的待遇，而是你的资质和修为达不到，不但感应不到高端的气韵，就算将你泡在其中你也修炼不了。
九华真功当然属于华术流。
华术流的要点在于掌控自己的人气，直接以人气来提升实力，将自己练成天道法身。
可以说，华术乃是内修中的内修。
华术和夏术的共同点，在于都需要华能之气，区别在于夏术只是用华能增强活性，逐步提升自己的体质，同时不自觉地释放人气回馈天地。
华术几乎不释放人气，修炼效果自然实现最大化。
那么，华术是不是那种一毛不拔、专门按着牙齿吃别人外修之道呢？
当然不是，试问只讲权利不讲义务的掠夺之道，如何配得上华术这两个字？
华术才是古武中的古武，练出人气来之后，它就能创造华能！
生灵使用华能转化为各种能量，天地吸收人气却是为了转化为华能，两者是一种互相交换，天地赚大头。
华术则是奉献。
就像五行可以相生一样，九华本来就是一个循环。
如果我们将五行世界都转化为一行，那不但没有意义，而且破坏世界的平衡，你将非华能的东西转化为华能却能促进世界的成长，帮了天地的大忙！
华夏为什么叫做华夏，偏偏不叫夏华？
原来，夏只是过渡和手段，华却是开端和归宿，两者的轻重不能等量齐观。
据帝英说，只要自己练出成劲，不但能制造五行万物，而且还能制造天币！到时候，自己就是美联储的升级版了！
当然，如果不修炼九华真功，以九煞神功晋级，那就只能制造其他东西，华石那就想都不要想。
圣统的成劲相当于武星，武星可以练出内星，其实也是一种成劲。
不过，要说明的是，武星和成劲都不能创造生命。地球时代的佛家有的地方就比较老实，认为佛陀连生灵的因、果、业、缘都不能更改丝毫，更绝对不可能创造生命。佛主张业力自行创世，否定神与主的存在。
地球时代，大禹王之后的修士所能展望的最高前景便是练成卍字星系的混元大罗境界，如果他们知道武星之上还有武宙甚至更高的存在，看法肯定就不一样了。
因为，业力创世之说不是出于懵懂无知，就是出于用心险恶。结果只能在误人子弟的同时给自己增加香火。
史丹妮和姜紫月已经来到树下，看见她们的师父遗世独立在树尖尖上，踩着一片树叶晃来晃去，衣带当风，神姿飘逸，不由再次皱起眉头。这半步武星不仅力气超大，还练成了轻功？
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