137，天地法界
这就是“出无本，入无窍，有实而无乎处，有长而无乎本剽，有所出而无窃者有实”——产生没有根本，消逝没有踪迹。具有实在的形体却看不见确切的处所，有成长却见不到成长的始末，有所产生且没有误入歧途就能充实发展。
这就是“有实而无乎处者，宇也。有长而无本剽者，宙也”——具有实在的形体而看不见确切的处所的，称为宇；有成长却见不到成长的始末，称为宙。
这个“宇”字的本意，绝不是上下四方的意思，否则那就直接叫空，或者叫太虚，何须另造新词？依据《大武圣统》的观点，“宇”的字形从家从于，意思是一定空间范围的结果。
宙的本意，实为一定空间范围的起源或者本源。
宇是宙的结果，宙是宇的本源。两者互相结合，缺一不可。也就是说，你不能随便指一块空间，就说这是宇；也不能看着时钟或日历，说这是宙。
对于原武者来说，他的身体就是宙，气场就是宇，就这么简单。
所以，古人又往下说：“有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，入出而无见其形，是谓天门。天门者，无有也，万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有。圣人藏乎是。”——存在着生，存在着死，存在着出，存在着入，入与出都没有具体的形迹，这就叫做自然之门。自然之门，就是有和无之间的无形转化，万事万物都由此生生灭灭。有不可能用有来产生有，必定要出自无有，而无有就是一切全都没有。圣人就藏身于这样的境域。
这就是古代华夏星术法门中的遗编坠简，由于封神之后地球古武消失，外修和宗教横行，所以这只言片语也是说的半遮半掩，不着边际。
实际情况就是，宇宙才是人的生命根本特征，你的内星如同经脉一样，生命消失，它就不存在了，无法通过解剖来验证。通过经脉修炼的真气、金丹或元婴因为属于能量或灵魂，因为是外修之法，即属于你也属于世界，所以可以离开身体存在。
孔传没有经络系统，恰恰就是他的细胞本身就具备了足够充足的气机妙能，经络穴窍属于多余。
正是因为星云之力乃是人的生命本质，所以想要霸占纯武者炼化过的东西，就只有只有杀死主人才能抹除这物品的原主印记。
高鼻子心痛肉也痛，但形势比人强，只有暂时住嘴，看看接下来有没有机会反弹琵琶了。
孔传从容不迫的把活金袖了，哈哈大笑道：“各位，今天老子觉得很痛快，抢人的滋味原来如此美妙！你们要抢我的武甸，夺我的甸符，却不知道你们自己不过是东川的骡子——送铜的，我就却之不恭啦！”
看着他差点流出哈喇子来的神情，所有人都觉得有点蛋疼，尼玛，听他这口气是要打劫我们？“
才一说完，孔传立即发动他的天地法界，一旬之内的空间都变了，混沌岩浆一般的黏稠物质充塞了天地之间。
十万名正准备打架的斗民全都动弹不得，一个个吓得魂飞天外，魄丧九霄！
尤其是那些平时喜欢炫富、总爱带着大批钱财上路的阔武者，哭都哭不出好声气来了。
维持秩序的武警和看黄的道民都被屏蔽在法界之外，一脸懵逼地看着空空荡荡的战场中央。
道民中半步武星到九星大罗都有，大家都知道这是有人施混元法界的结果。可是，东皇宗大通分舵主、东皇郡郡守东皇俊一的法界能有这么厉害？
孔传练成天地成劲，不算加持的话，实力只能堪比一般的大罗武星。但是，天地成劲连混元武星也只能练成一半，他岂会施展不出法界来？
属性力量彻底圆满才有可能晋级武星，武星自己就是道，一切属性变化由心，万法皆出一体。这个时候，其实大家练的都是成劲，只不过，大家的自性成劲练得出神入化，天地成劲就全是半糙子了。
究其原因，当然因为他们再是纯武者，也难以纯得原汁原味，展现古武极限的功夫。当然，主要还是因为初民也不等于原人，转过世的人更是或多或少地被宗教和灵魂观念毒害过，很难把纯武进行到底。
天地成劲实质就是全能法界，他性成劲更加恐怖，不但能改变自己和一定范围的外物，还能将实力低于自己的生灵也肆意进行改变。
他距离这样的境界还有这一段不小的距离，因此，他曾经迷惑过一件事情——当年顾清影能将胡小刀打成一个金属人，她究竟是怎样做到的?
他以前怀疑那是化劲，可是他的化劲只能消融转化别人的属性力量而已。而且，即便他练成他性成劲，也只能将实力低于自己的人打成另一种生物，变成非生物就几乎做不到。
他如今的实力比以前地球上那个号称如来的宗教家强横万倍不止，但是，那人自吹“佛法无边，”孔传却是存在太多的做不到。他估计，他性成劲将人变成另外一种生物，也只能维持一小段时间！
难道当时的无生老母，实际上的功力远超混元无极大罗武星？
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