166，最光辉的灿烂
与太虚相对的太华世界，其实正是宇宙自性的终极圆满，也是武的最佳体现。它源于空性，源于放之万界而皆准的矛盾精神，与茫茫太虚互为表里，为一切时空的总宙，以无尽太虚为其大宇。
大同伟人曾经说过：事事有矛盾，时时有矛盾——这当然是大千万宙的第一真理，足可以为一切天地宇宙的造化总纲。
只因为，绝对的和谐或绝对的单极都不可能成立，没有内界的外界都是空谈，没有外界的内界同样无法产生。
就如同夸克星，排除了夸克以上的结构层面，他就会产生界子这样的终极粒子。
当它小到不能再小的时候，它反而变成混洞，混洞之中，可以孕育无穷大的奇妙世界。
佛说大小平等不二，但因其学力不够，故而只知其然而不知其所以然。
真相就是：统一的成立，恰恰就在于有矛盾，之所以“不二”，就因为它们各自都会自我否定。
之所以能够而且必须要自我否定，皆因为万物都有一个最本质的属性，界性！
小到不能小，它就必然打开另一个无穷大的空间维度。
大到不能大，它就必然要收缩为一个原点。
这也就是万法皆空的终极原因——万法万道，万事万物都是一个界，界就是空性。
或者说，界就是一切。
太虚当然也是一个界，从而也是一个大写的人。因为人就是界，界性就是人性，就是执戈而行的武，就是有力的精神武器——禅。
无尽无限的终极虚空之所以是一个界、也是一个大写的人，在于茫茫太虚也无法躲避界性对它的支配，因为它起码得有自己的自性。
终极太虚的自性就是绝对的空和无，一切都不可能产生，甚至可以设想它连虚空应力也没有，在这种情况下，众生当然也不存在。
真的到了这个时候，它恐怕连字面意义上界都不是，无内无外，绝对的无。
如果实情果真如此，太虚其实就很尴尬了，当一切有都不存在之后，无又如何存在？
无反而成了唯一的有，成了唯一的存在。
它变成了唯一的有，事实上已经宣布了无的破产，因为它已经不无。
好吧，破产就破产，我们就让虚无成为唯一的存在，好像它也无欲无求，自由自在，那就继续空无一切吧。
可是，众生都不存在了，谁又能证明它是不是绝对虚无呢？
被证明的前提都不存在了的状态它还是一种状态吗？
到了这一步，空和无其实已经“自作自受”地崩溃了，不能存在了。
可是，或许有人就那么死心眼，认为它是虚无它怕谁？它就不需要证明，它就这么空着，谁能怎么地？
这固然不能怎么地，可万一这时候这虚空中突然冒出个人来，你又能怎么地？
谁说生命一定就需要物质基础？
谁说生命就离不开能量？
难道物质就不能是虚无的？
莫非能量绝对不能是空无的？
↑返回顶部↑