韩狩从建立砖瓦窑和水泥工坊的事情上，进一步认识到了人才的重要性，心中“唯才是举”的念头再一次浮上心头。
但是和郡丞贾诩、功曹田丰、主簿董昭商议了一天后，韩狩暂时放弃了所谓唯才是举的念头。
贾诩等人并不反对韩狩唯才是举的想法，但是他们认为时机还不成熟。用韩狩自己的思维理解，大概就是：没有强大的基础建设能力，没有强而有力的后勤保障，没有如臂使指的军队来维护既得利益，再加上他自己虽然出身于世族大家，但是在东莱没有根基，更没有足够的名望和号召力，所谓的唯才是举，最终会沦为一个哗众取宠的可笑之举。
韩狩虚心地接纳了这几位大佬的建议，将广纳人才的范围，限制了在工匠一类的人身上。然后韩狩来自后世的招聘模式，再一次和几位谋士产生了观念上的冲突。
韩狩认为人才就是一切，基础设施的建设，武器装备的制造，牛马牲畜的牧养，以及有关国计民生的各类物资的生产发明和流通，都离不开人才。所以他倡议赐田，赐宅，赐钱，赐粮，用最赤裸裸的物质利益，来吸纳无数的技术人才来投奔他。
田丰认为韩狩身为太守，当以教化百姓为己任，应该用仁义道德礼仪廉耻来替百姓洗脑，让百姓在忠君爱国思想的号召下，自主自觉地前来东郡献上他们的微薄之力。
贾诩认为田丰读书读傻了，同时认为韩狩不当家不知柴米贵，是个真正不知百姓疾苦的败家玩意儿。感慨了一番“哀民生之多艰”后，贾诩指出，只要管饭，就能招揽到足够多的工匠前来投奔。为了证明自己是对的，他举了修筑工匠坊和修筑军营的例子。
工匠坊在韩狩的败家之举下，只用了八百流民，不但每天管三顿饭，还要事后发薪水，十余天的功夫竟然花费了粮食整整两千石。贾诩主持修筑军营事宜，招揽了两千流民，每天只管三顿饭，百里挑一的发放薪水，同样让黄县内外的数千流民趋之若鹜。
董昭总结了田丰和贾诩的意见，认为主张招揽工匠的时候，应该一方面施以忠君爱国的教化，一方面许以小小的利益。这样精神文明和物质文明一起抓，效果应该会比较好。
韩狩无奈之下，一方面尊师重道，一方面坚持自己的意见，将许给工匠们的“重利”缩水了三倍。
于是东莱郡治下的十数个县国，在接下来的数日里，纷纷张贴出了韩狩将要招纳工匠的布告。
各县国的大街小巷都有专门公布政令的木板，木板旁站着郡府派出去的佐吏。各县国的铁匠们，木匠们，泥匠们，石匠们，各种匠们连带着那些会烹饪的，会裁缝的，会采药的，会杀猪的，会造酒的，各式各样，各行各业的人们通过看布告或者口口相传，都知道了韩狩布告上的内容。
“东莱太守告曰：凡加入东莱工匠营者，管吃管穿管住，签三年保密契约，按照工艺技术熟练程度和难易程度划分等级。一等奉为大匠，授良田十亩，另按月授粗粮十石，粗布三匹，五铢钱三千。二等奉为匠师，授良田六亩，另按月授粗粮六石，粗布二匹，五铢钱二千。三等奉为工匠，授良田三亩，另按月授粗粮三石，粗布一匹，五铢钱一千。四等奉为学徒，月授粗粮一石，粗布半匹，五铢钱一千。三年之后，可续约，亦可自行离去。”
知道了公告内容的人们，一个个都被震惊地瞪大了眼睛，哧溜哧溜地倒吸冷气。
是真的吗？
管吃，管住，管穿？
给钱，给布，给粮食？
还分给良田耕种？
俺滴个娘咧，太守疯了，还是俺疯了？
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