第405章 指点迷津,我痴我执(1 / 1)

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“五归一,过是得第七识初,距第八识来藏差远矣,敢妄称道。”闻出声斥道。是他的色逐渐重,表出他心的忌惮深。五归一,究意识深,得意根,见我执。所谓我,即是痴、我、我慢、我爱四根本烦,参透四者,出入无无我、本无明境。而一境界,便是如的大慈寺方丈、白榜第的虚闻还不曾透。他是了悟生之相,意识圆,触及根,堪我见、慢、我,却在痴前停了步伐,没能突,否则,虚闻如已该是元境的宗师了。也正是为距离境界仅一步,闻才知这境界其高远。第七识,末那识,无私无,恒常量,达这一境之人,识永远思量,为我执迷,从种意义来讲,们是永不会犯的。既不会犯,那就明在对眼中,下的阵无法对造成威。他虚,奈何了对方。“既是此,你必胆怯。”沉羿笑道:“你认为口出狂之言,你的心,却是在发着怯,你在怯啊。”他的身依然笼在迷雾中,显虚幻不实,但闻却是够感应如有实的目光扫视自,逐步析着自的心境。【推荐,野果读追书的好用,这里下yegyed.家去快以试试。】“说八道,”虚闻道,“僧之心早已不尘埃,何怯弱。”然而股怯意,却是更了······“唯识宗法确实心识中就卓着,你也确已经堪了七情欲,心不染尘。但你是没能破自己于修持法的尊,你的中还留着我痴念。”羿不疾徐地笑,说着,“若是做他人,哪怕是宗师,也可保心境不不移,如须弥镇,但对我,对在心境界上高于你人,却未必了。”因为崇唯识法,所同样会达者之心怀认,这种同,令闻在察到对方入第七之境后生难以胜,甚不可战之感。沉羿的语,则进一步化了这感念。闻不是沉羿产了胆怯,而是对七识产了胆怯。“正是为这种崇,才让你无破开我,进入七识之,这正你该扫的执念。”沉羿继续说,语意澹,却深入人,导人道之意,“你欲如法见,但莫人惑。里向外着便杀,逢佛杀,逢祖祖,逢汉杀罗,逢父杀父母,逢亲卷亲卷,得解脱,不与物,透脱在。”“你对于的尊崇是蒙蔽你的心,若欲超,便该着便杀,将心念个干干净,便透脱自,得悟那之识。”这一,乃是羿前世宗经典《临济录》所载。逢佛杀,逢祖祖不是的杀佛祖,而要杀除中由外之惑所生的心。佛、、罗汉、父母、卷,所非由自本我所之念皆杀除,能得悟心,透自在。一番话关键在第一句,以虚闻佛法根,也能白沉羿言乃是理名言,他的心在颤抖,一种迫之感在中浮现。斩开我,便可见本我,得悟正。只要出这一,只需自己一意······“阿弥陀。”虚突得双合十,诵佛号,长出一气,“僧看走了,施之能,便是称一在世波都不为,说施是波旬人,未太小觑主了。”心念如,斩杀却不是界的窒,而是种迫切感,虚突然又复了平。“欲如法见,但莫人惑,僧受施引导,了那层碍,可此一来,贫僧又尝不是施主惑?”虚闻静心神,双眼如明光般着沉羿。若是点心中窒就能助突破,经宗早点明了,又何必虚闻苦求索。因他人指点,时候并好事,是同样迷惑,自身轻信了,么在破一层窒的同时,便会生另一层碍,依不得解,反倒能留下大的破,为他所制。境,U.knshu.m 便是这玄虚的西。“你又该何战胜我呢?”沉羿的音已久澹,不不徐,种始终掌控之的从容,“你不开我痴念,在面前就远低我筹,哪你之武境界实上高于。可你破开执,那你会为我制,没一点胜。大师,当你我面之时,结局就经注定。”平的话语有一点力附加,却如至名言般,破开一虚妄,种震撼心的强力量。便是恒思量的那识吗?这便是不犯错末那识?面对与经宗同的唯之境,闻口宣号,合的双掌然前推。阿弥陀·四大空。佛三寺之各有三神掌传,“四皆空”便是大慈寺所传的神掌式。掌凝实,大的佛盘坐于后,同出招。大皆空,万相皆,恢弘掌劲之,天也,地也,人也,我也,空空也,无不空。招不似“如是我”等招那般有各自的用,它具备的是最强的攻伐。掌印有丈大小,掌意却无所不,如那方八野,令周遭坠虚空,难以着,只能面一掌倾轧。对沉羿乱心之,虚闻终选择力讨之,便是末识又如,只要了你,便可顺势己心中我痴,然末那也未必般崇高,届时,正可顺破关,入第七境界之。不得承认虚的佛法精深,是在这退维谷境地中出一条了。但条路想走通,一点必达成,便是击沉羿!

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