全书后记4:世界观篇(2)(1 / 2)

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我们说量子学与意的关系误会,后再来聊三神谬。

【关于量力学】

如果说对论打了人们统的时观念,别是广相对论破了人对牛顿万有引的印象(物理学用的词是打破,一般用正这个),那量子力则是打了人们自己的观世界想象的观世界,而给人展现了种完全同的微世界。

如果非给这种子世界个特性述,那是:这微观世简直是常奇怪,是我无法用理进行测的,,它就那样的,我们只选择先受它,寻找它规律。

这大概是量子学如此魅力的方,它有某种义上的“神性”,以至于多人会一句话:科学的点是神

力学的奇之处要体现与我们识的微世界完不同:

首先先一个最单的不——【确定性理】:是量子学中的个非常要的概(顺便一句,我第一在初中期看到个概念时候,以为这书在胡八道,书名以作者的名程度得不让相信这现有的学进展,因为这书叫做《时间简》),个概念述的是个物理实:我在精确量一个子的位的同时,是不可同时测准确这粒子的度的。此,此念似乎被称为不准原

们宏观界或许难理解个事实,我们会为这是有科技展的能问题,实际上果深究,就会发这本就一个客事实:我们测任何一微观粒的时候,都必须择一种量手段,而任何量手段,都是某能量方(比如,紫外线,或者他电磁等方式)来接触这个微粒子之,“反”回我的接收器中,们通过些计算,就会知这个微粒子的置了。

在这个程中,有意思事情发了:因我们是要能量撞这个子,才知道这粒子的置,可这个粒如果太,被我探测的量“碰”之后,粒子本的能量会发生化,如,当我知道我要测量那个粒的位置时候,际上这粒子早已经不这个位了。

一个不当的例:就好黑夜里,我们想道一个乓球在里,我看不见(没有他测量式),只好用外一个乓球球撞它,后这个乓球弹来之后,我们就够根据回来的乓球的度来推我们想道的那乒乓球哪里,是当我知道之,那个乓球已不在那了(速也发生变化)。

这就所谓的确定性理——不仅是思想实,而且个客观实。

以这从定程度可以解,为什意识是法被精计算出的。

考虑心学,生学,脑经学,仅从物学的角来看,脑的基就是神突触的观运动,人脑的识就是些微观动在宏上的整展现。

而神经触的微运动,常有可也符合子的不定性原,那就当我们想精确知道人在某一刻的所神经突的运动态,我就越无知道这人脑的经突触一刻如运动,宏观上说,这话就可翻译成——

们越想道一个想什么时候,个人所的事情越可能发生变。——然,这翻译是准确的。

但类的心理动我们实见过多类似情况。

比如,对一个说:你在有没在想什?对方答:没

你如果问:真没有?想了想定的回:真的有!

是之后?他的识已经你影响,他可会想:真的没什么么?或者会:我想有没有什么,个算不在想什呢?或会想:问这个题有什用意?者会想:我竟然么都没,那我不是应想点儿么了?

也就是,当我用一种式去测一个人意识的候,这人的意在下一,很有能也发变化了——这也某种意上的不定性原

,量子学的不定性原,看起是一个理规则,但如果层次思,其实一个哲上的命

,作为说,尤是网文说,我法在这面花费墨太多,只是把个微观量子规,放大两个宏层面,期会有同的视来看待个问题:第一个观,便界天师地球宏意识,无法确的知道一个“观”的算设备,或者人。第二宏观,是宇宙别的超观意识,是无法切的知某一个天师(球宏观识)的在的。

当然,果完全照量子学的现理论,两个宏将无法人类世有交集(因为互意识不对方的在),这毕竟小说,以沐雨计了一“后门”,或者“漏洞”。

面所知,测不准理的主原因是为测量观粒子时候,要某种量形式影响这粒子,以沐雨想,如不是发某个能形式来撞这个子,而这个粒本身就发出某能量呢?

用前的黑夜的乒乓做例子话,那是,虽在黑夜没有光(没有测方式),但是这乒乓球己会发(可以出能量),并且个光足大,可被我们到,这的话,们就可知道这乒乓球具体信,而不再通过种能量量手段,弹到它测量了。

理想况下,种情况误差最,但是们怎么能找到发光的子呢?

所以在个小说,选择用香火种能量段,在端情况爆发(可以自发光),来被宇级别的宏观意发现的一设定。(虽不绝对严,但也用)

个小说,明显这种爆-被超观意识现,一有三次:第一次,孙悟空封神世里,面灾难,用大寂术,引超宏观识发现边问题,进而解灾厄。(第一季结束的候,有趣的朋可以再看);二次,宁阴差错的山了两个宝金钱,却把几法宝里的香火收到浩体内,是浩宁身是无修炼的质,所这些法(香火)他只能储,无释放(法),攒到一程度发爆发,后被他弟(超观意识)发现;三次,面对盘幡这等器,孙空化作数落宝钱,将古幡的力灌注浩宁身,最终浩宁弟(超宏意识)现,才了后面源的对

次里,一次是神学,二次是莫名其,第三,便是意识的

二次的名其妙,中间有细节大可以注:在黑里,浩在他弟说了让回去之,是先现一些波浪一的东西,再似乎球裹住般的描——这描述,位可以为是做,但是可以认,这是浩宁这“微观”形态,观察超观意识的某种“波粒二性”的态。而粒二象,是我人类发电磁波,或者光基本特之一。

(这个似乎藏有些太了?好,大家以理解理工男浪漫)

总之,于量子学的测准原理,沐雨设了超宏(宇宙),宏观(地球),以及人世界这个尺度,各自相无法现对方基本原,同时给定了现对方基本可性:现浩宁弟的灵魂空特殊,再有宁几次香火爆的“自光”现,构架三个文尺度的(尤其是类与宇级别的识)的现特点。

顺便一句,球宏观识与人的沟通,也是类的方式,只不过是浩宁浩然之的这些系(毕宇宙的宏观意与人类距太大,需要的件也苛一些),而是宇对陈步的生死念。而部分,时不在界观设里多说,后面的记如果机会,再阐述。

解释了不确原理,们就进到量子学中更接近“学”的个特点,那就是谓的意的作用:观察者微观世的叠加坍缩效——噔噔噔,家有没一些小奋呢?

【观察效应】:简单来,观察效应又为观测效应,描述的是一个论,而一个物事实(才是最怕的)。

这个理事实:对于观的处量子态粒子来,如果有观测观测它,那么他的状态是多种能性的态的叠,如果观测者测它,么它们状态立就变成某一种定的状

典的一案例似是:人在对电做双缝涉实验时候,验结果乎证明电子有种状态叠加可性,于人们系观测一电子的体状态,双缝涉就消了!

吧,上两段话能会让多不关量子力的朋友亡,总上面两事情的实似乎在指向种我们经熟悉概念:看花的候,花存在;不看花时候,就消失

,这不我们小候学过超级唯思想吗?不是错吗?为么被量物理发,在微世界就如此的?

所以多人便此说,理的量力学,恰证明意识对观粒子超距作,也就神是有能存在

!但是!但是!里面有个概念的错误!这里的测者,是人,测过程不是人了一眼子的双干涉实,然后个实验变了——凡是这解释观者效应,基本是在耍氓:您这么能?您看眼实验验结果变拉?是谁啊,瞪实验果实验果变,谁谁怀?您当是送子音啊?

这里的测者,际上是够观测子束的种微观测量方,具体测量方比较复,我们不赘述,我们只要知道件事情:电子的缝干涉眼是看见的,样,观者的“察”量效应,必然不我们的眼去“”这么简单动,而是观世界观测行

观测者是人,是微观观测,乎观测效应与识无关

呵,图图森破!

大家了吗?们众神斋的世,有三宏观-观的世观哦!

也就是,宏观微观,质上是个相对念。

此,从球尺度,甚至宇尺度的观角度看,人本身就个相对微观世,那么类自己个“微世界”否也有能有某意义上观测者应,也是能够“观测”而改变现实呢?

仿照子的观者实验,微观粒正常情下,是可能没儿干去“观测”的微观子的,非人们吃萝卜操心的发奇想,说我用观的方观测一,这才出现观者效应,也就是测者对实的改

过程中,需要两要素,一个要,是微的观测段,第个要素,是宏观观测意(第二一般被们忽略)。一来说,两个合一起,有了观者效应可能性。

如果人类世比作微世界的,那这微观的测手段(人类世)以及观的观意图(球尺度)合到一的话,我们常的一句解释便——天合一。

而所谓天人合,可能一种状,一种炼目标,也有可是一种在。

们把这存在,为:神。

换言,在地-人类个宏观-微观尺下,由观状态人们的魂(量态组合)而产生宏观层的信仰,最终在聚到某个具体偶像身之后,从客观,就完了一次微观的测手段(人类世)到宏的观测图(部地球尺)的一客观意上的“人合一”过程。不过这过程越大,时越久,仰越多,这个过越有效,最终聚成神的能性越

这个过,便是神聊斋的“香神”的质产生程——然,沐要是这描述这过程,怕读者跑一大了吧,不浪漫,也不易,所以好放到记里啦!

如此,这样过中产生神,本就有对类这个“微观世”的某观测者应,也是可以据自己观测来变人类个“微世界”,就像量力学中微观观者通过测使量态坍缩变的原一样,们把这对人类个“微世界”改变,为“【力】”。

所以,从这个义上来,所谓力,其是“神”这个人世界尺下的“观”观手段到观观测图,再人类世的观测产生的人类世的“扭”——个概念绕口有以理解,所以观在只给红讲了次,就再讲。小红这“学渣”也只给宁讲了次,随便是其更高阶人给浩提出这概念了。

【法-关于子态对实的扭现象】

这里要一句,人类世的现实“扭曲”个概念,不是沐独创的,它有两来源:

第一个源是广相对论引力的释:大不要担,我们讲广义对论,是说其的一个点,爱斯坦的广义相对,对牛提出的有引力另外一解释,将引力释为,同质量物体都对时空生“弯”效应,而这种曲效应,在我们类的观尺度上,就是力。

以在本中,沐借鉴了个说法,并且把“移花木”到子力学观测者应与现之间的系(法)描述,只不得益于华文字博大精,我没用弯曲,用的是“扭曲”。

第二来源是乔布斯致敬:,就是果手机那个乔斯。乔斯最大一个个魅力,称为:实扭曲场。当如果大百度搜下,便道这只对乔布巨大的人魅力一种夸描述。在小说沐雨做浪漫化理,把种对现的扭曲力,与观量子对现实作用结了起来。

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