由于本书重点写的是“见自己”的话题，所以第一季以浩宁写小说的形式，并且用了第一人称的方式，突出“我”的这个概念，以及从“我”的角度，初见众神的心理表现也会更加突出一些，所以第一季取名为我见众神，大家也会跟着浩宁这本小说的“我”来了解整个过去的事情。
但从《众神聊斋》整部小说来看，这本书的故事却是这样的：浩宁与周源一行人出去游玩，意外遇到了阎，并且发现周源失去了灵魂，一番大战之后，阎被困在了镜子（为什么困在镜子，是一个小梗，稍后解释）。为了救周源，浩宁与刘帅在阎的指引下先找到了云子张全，然后又找到了张驰航，在张驰航降服了龙飞，浩宁帮助张驰航降服了误入三国时期的方谷的小红之后，张驰航给了浩宁帮助周源的一颗丹药。
与此同时，毫无人性的周源又惹祸让刘帅被阿哲暴揍了一顿，自己消失，刘帅又得知张全因捆仙绳爆炸而受伤慌了神，被随后来的龙飞告知张全无事，众人和龙飞一起去取捆仙绳，却遇到了兰若以及糊涂的付出自己灵魂的阿哲与小叶两小夫妻，救下两人之后，浩宁回去准备救周源，意外的发现互联成神，并且在浩宁误入封神世界，遇到被蛊惑的众神，被孙悟空大寂灭术唤出的力量救出。
面的故事被浩宁写成小说，也是读者看到的第一季的故事。
随后众人遇到的怪事越来越多，先是同事启立失去一部分的灵魂，被书灵占据而具备某种能力，继而之前飞机那些有动物灵魂的人昏迷不醒，同时周源也被张驰航点化，开始学着使用自己的能力，接着众人发现两件怪事：第一，病人被陈步升找到的神医治好了，第二，龙飞又有了别的身份。刘帅心怡的小去寻找神医交流，龙飞告诉众人清北大学宇飞与自己的关系，并且众人在龙飞的描述下，都以为宇飞是被陈步升杀死的。
随后众人在周源的虚假实境下，遇到了众多打脸侠互相打脸的惨案，救下了哪吒，得到了一些怪的“法器”，包括浩宁随后一直使用的斩魂飞刃。却在随后与阿哲的饭局知道龙飞所在的庙要被拆了，在想办法阻止此时的过程龙飞发现斩魂飞刃与宇飞的死因或许有其他的关系，遂查询真相。
在小红帮助哪吒拿出神念飞虫，以及哪吒向众人展示魂币原料的功效之后，众人发现龙飞被追杀，在于银翼七子对战之后，刘帅得知张全对自己苦心。龙飞神魂受伤，龙神庙危机未解，此时阿哲也出事，浩宁等人救阿哲之时，发现薛神医的怪存在，功法，以及王诗明的异状。以及发现对方竟然已经可以通过某种力量弄出一个假的殊。
随后周源爸妈也出事，无限制的想象造两人的灵魂崩溃，不得已浩宁去了地府修复两人灵魂，却阴差阳错在时空混乱的地府，造成了自己的弟弟之死，而因此抱憾不已。
勉强救下阿哲，众人在通过赌石“集资”时，遇到张大龙以及胡老爷子，发现非常多的有透视能力的人的怪举动，只钟情于切石头而对赚钱根本没兴趣，同时发现这些人与张大龙口无限制的玩游戏的人似乎有着一些联系。众人查看易平指的一些行为时，同事乐乐受伤，危急之，浩宁把乐乐封为新神。
阎在地府发现极乐净土的存在，找到浩宁，众人才知道这所有的人都是因为极乐净土这么一个诡异的东西出事，不得已而去清北大学找任老师问个清楚，从任老师处得知所谓的斩魂飞刃是宏原子，而这些都是李宇飞活着的时候与陈步升一起语言的东西。
众人找到陈步升之后，从陈步升口得出李宇飞当年死因的真相，同时与陈步升一起，发现了易平指，费先生的阴谋，以及成为界天师的李宇飞，被强迫封神的姜子牙。过去的一些异象逐渐明朗，众人知道费先生的身份，浩宁也危机关头知道张驰航通过大法力运转这段时空的事件，张驰航与张全油尽灯枯之时，分别传承至浩宁与刘帅。
通过与李宇飞的沟通，浩宁才知道界天师这个地球级别的宏观意识的存在，也理解了为什么这段时间某些方面进展神速的原因，但依旧解决不了当前遇到的问题。
最后与费先生一站，各方都消耗殆尽之时，费先生召唤出盘古幡，重开混沌，而浩宁在极端条件下，遇到了自己另外一种存在的弟弟，才最终使得浩劫宁息。
整个故事梗概，大概如此。下面将其一些疑问事件做一些解答：
1、为什么安排阎被困在镜子里：有一个小细节，阎在小说开头不是第一次见浩宁，在这之前，阎在人世间见过一次浩宁（不是浩宁去地府那次），浩宁把这段事情写了一篇章《魔鬼夜访浩宁先生》，这是小说的第一章阎与浩宁的对话有所提及的事情，知道这个章题目的朋友，可能会知道这是已故学术大神钱钟书先生的一篇章《魔鬼夜访钱钟书》的仿照，这篇章收录在钱钟书的《写在人生边》，没错，是小红后来说的那句话“据说，人生是一部大书”的《写在人生边》，可以说，《魔鬼夜访浩宁先生》这部仿钱钟书的章，是《众神聊斋》的缘起，而有另外一部与钱钟书有关的著作《走出魔镜的钱钟书》，由于阎是《魔鬼夜访浩宁先生》的角色，在这里也“移花接木”的让阎到镜子里当了一次“钱钟书”，当然随后阎也从镜子走出，代表着走出自己的困顿了。（对了，《魔鬼夜访浩宁先生》这篇章是真实存在的，确实是沐雨曾经写过的，只不过写的实在有些那个，所以不拿出来献丑了，但是那篇章的最后一句话是：再谈封神！与《众神聊斋》还是多少有那么一丝联系的。）
这个不仅仅是小说里的原因，算是沐雨对钱老的纪念，也是对这部小说开头的情怀，同时，沐雨也在明里暗里表达过对钱钟书老先生的敬仰，暗里的：龙飞请众人吃饭那段描写，是《围城》里对方鸿渐与女朋友吃饭过程的致敬（当然笔不如钱老好了）；明里的：张驰航知道小红读不进去经书，干脆让他在人世间历练，缘起便是《写在人生边》的那句话：据说人生是一部大书。而且一历练是万次
——从最后小红扶着张驰航从太空的竹林走出来对浩宁说的那句话：我也是刚刚才知道，可知，小红自身在不知情的情况下，也经历了万次的时间循环。这也是为什么小红第一次见到浩宁却如此惊恐的原因：他哪里是被浩宁戳过一次啊，恐怕那时候张驰航已经开始了时间循环，小红已经被浩宁收拾了非常多次了……
2、张驰航到底什么时候开始时间循环的，他开始之后自己到底有没有出现，出现之后为什么不说出事件原委？
这是三个问题。第一，关于张驰航到底什么时候开始时间循环的，与张驰航也不告诉浩宁《西游记》到底还有什么地方隐藏着观自在可能对时间有所控制的能力的香火源头一样，也容沐雨保持这个点不做确切的答案。——张驰航这个点挺有意思的，以至于现实里张驰航的原型看到这个地方后也一直再追问沐雨“到底是哪里”，没错，张驰航是有原型的，书很多人都有原型，而且很多角色的原型不止一个，随后有机会了会专门聊聊这个话题。
但是小说已经透露了一些条件了：首先，从小红口得知，张驰航在施展普通法术的时候，不需要千手千眼的菩萨法身，只有在扰动时间的法力的时候才需要。而小说，张驰航当着浩宁和刘帅的面，施展过几次千手千眼的法身，这些时候，都是张驰航扰动时间的时候，除了救小哥，降服小红这两个需要扰动时间之外，还有一次诡异的时候，那边是第一次遇到浩宁等人，但是却是破空找王家公子所在的飞机的时候施展了扰动时间的法身。
其次，张驰航与浩宁对话的时候，说了句“你还在和一位菩萨讨论逻辑”，这句
话被刘帅纠正浩宁，浩宁却不自知——也因此，浩宁在自己的小说里并没有提及此事。
再其次，浩宁离开张驰航之后，张驰航在黑暗之与某人对话，从小说后可知，这个对话之人，应该是浩宁的弟弟，浩然。但是从之前我们的分析可知，浩然很可能看不到张驰航的存在（因为他也看不到地球这个级别的意识存在），但由于浩然的超宏观意识是超越时空这个四维之的，所以对时间的某些特殊性有着特殊的感应，而张驰航已经将时间循环这么多次，自然有机会被浩然发现。
其他地方也有一些蛛丝马迹。
不过小说么，沐雨更希望给观自在留一些余地，给张驰航留一些余地。
关于剩下两个问题，张驰航很可能是一边循环时间，一边出现在世间的，所以他的最后一次出现在浩宁面前：去看病。这病半真半假了。
真的地方是，他这时候很有可能法力已经没那么多了（小红的描述是，张驰航封住了自己的法力，吃了100根雪糕，然后感冒了），他封住法力的原因，很可能是为了保证时间的最后一次循环正常进行。——当然，菩萨行事，高深莫测，我们凡人怎么能完全猜透呢大家说是不是？
假的地方是，他很明显在这个时候是要做两件情：第一，点化周源。第二，标记费先生的相关行踪（启立被嫁接了灵魂）。
3、为什么费先生消灭起来这么费劲？他的时空寄生到底是什么？
从李宇飞的描述来看，费先生是在薛神医的帮助下有了时空寄生的能力的。参考薛神医的寄生诀可知，如果不是浩宁这种可以用北冥神功化解薛神医的寄生诀，小红也无法对付寄生诀——当然，小红最后是被六根清净竹叶所救，这是因为这六根清净竹叶本身有使物体现原形的作用，并且这六根清净竹叶起作用，也是因为吸收了一部分殊的香火而导致的。（那部分有些细节描述，有兴趣的朋友可以自行查看，详见第185章《不知我》这一章节）。
所以，薛神医的寄生诀在没有六根清净竹的情况下，几乎无解，换句话说，六根清净竹叶是薛神医的克星，这也是为什么张驰航用六根清净竹对费先生的行踪，以及费先生的相关做标记——从小说来看，张驰航这个观自在，与浩宁的最大不同是心思更为缜密（当然浩宁随后也缜密了许多），所以他的做法是，宁愿多标记，也尽量不做少标记的事情。（这也可以作为张驰航为什么编出一堆金融学的理由告诉浩宁等人自己为什么不满足众人的愿望的理由之一：人家菩萨拿着这些香火有大用呢，没空管你彩票重不重钱，股票涨不涨的破事儿）
以只是说了薛神医的寄生诀的消灭方法，可是我们不要忘了，费先生有个大杀器：不受时间控制的盘古幡！换言之，费先生是有能力，以某种形式出现在不同时空的！
至于这种能力有多大呢？宇飞对费先生的描述较清楚了：在一个时空里把他杀死，另外一个时空里他也有可能复活。这是为什么张驰航需要循环这么多次时间标记他的原因。
那么另外一个问题，费先生的时空寄生诀到底是什么，为什么只有他有，而其他人都没有？
第一个答案是：恩恩，这不是废话么，如果其他人都有了，这部小说还怎么写？
好吧，沐雨从一堆白菜叶和臭鸡蛋爬出来，痛定思痛之后打算认真的回答这个问题……
第二个答案是：与费长房的属性有关。从明面看，费长房是壶公不能成神的徒弟，而希望成神，而实际，到最后费长房已经成了不择手段要回到华夏过去荣光的一种极端存在了。换言之，在这个过程，费长房其实代表了一类人的信仰：易平指这类人的信仰。
在前面的几个章节里，我们说过一个明作为整体时，大多数情况下，会选择求稳的活下去的方式，而对于任何一种明来说，在自己获得所有可以找到的明，绝对的强者的情况下，一般的情况下，几乎都是求稳（既然在所有明最强了，与其冒险进化，不如这么慢慢的发展吧）。而求稳的最好选择，是不断的把过去树立成为绝对的真理，甚至为神的地步），因为过去不可变，所以当所有人都以过去的已经发生的事情，某些人的话为唯一标准的时候，这个明的相对状态最稳。
很明显，费长房具备这两个要素：第一，他能带领华夏民众成神。第二，成神之后，他会做什么？以他的思路局限，成神已经是进化的终极了（毕竟他不是人们信仰的香火神），那么整个华夏民族回到过去——其实不可能回到过去，这里的回到过去的意思，必然是厚古薄今，将过去的典范树立成今天的典范。——但这样的结果，很可能是华夏明的又一次“倒退”成闭关锁国的循环，使得华夏近几百年的努力，毁于一旦。
所以这样看来，费长房的所谓时空寄生，本质是：任何一个时空里，只要华夏明有机会超出其他明的高度时，华夏明不论从物质还是精神层面开始处于自我认知的高度认同的时候，有人又可能在某种思想或者信仰的影响下，走回到过去华夏荣光的可能性，而这种可能性，便是费长房的时空寄生。
为什么呢？因为一个类似魔咒的存在：费长房曾经是最接近神的存在，华夏明也曾经自认为是最接近天的存在（否则怎么能称为天朝？）费长房的所有努力，都是为了再次成神，华夏明一些人的努力，也是因为我们要恢复和过去最接近天一样的地位（荣光），在这个信念之下，大概率的事件下，自然可以举民族之力，回到那个辉煌，问题是，回到辉煌之后呢？是不是也会像费长房一样，在能力回到类似于过去华夏的荣光的情况下，在其他方面，也希望回到过去华夏？
因为一个目的（过去荣光），达到一个目的之后（过去荣光），是有可能“顺带着”夹杂其他目的的（过去所有）——当然今天我们还没有达到那个高度时，我们可以清醒的知道，不应该所有的都回到过去，但是如果某一天，达到了呢？费长房这种希望所有事情都回到过去的寄生信仰，是否会影响很多人？
这种时空寄生，可以说是最难以去除的，因为要去除它，很容易与否定华夏过去，不尊祖宗，不爱传统的道德高地挂钩，所以才需要小心翼翼的，一点点的剥离这种寄生信仰，与其他的之间的区别和联系。
这个区别和联系，壶公以及华佗与孙思邈等人所说的话或许我们可以参考：
壶公所说的是，根本没有什么传统医。
华佗所说的是，在自己的时代，作为用刀斧做手术救人的医者，自己根本不考虑什么是医，什么是别的医，只要能救人，自己便愿意学。
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