老魔头的一席话在南洋掀起了一场腥风血雨。
消息传到长安，那些道学先生们的意外的没有出来占领道德制高点，只是给李二写了一些不疼不痒的奏疏，劝导皇帝要有仁德。
李二也很奇怪朝中的平静，这明显不正常，直到看到最新一期的《大唐风华》上的消息，他才明白问题出在了哪里。
道学先生们之所以没有在南洋的事情上抓着皇帝不放，是因为云家人又搞出了大动静，这些人根本没有心思关心皇帝领地里的那些破事，把火力集中向了云家崽。
云浩憋了两年的大招终于放了出来——公开否定四民论！
《春秋谷梁传·成公元年》按「士商工农」划分：「古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。夫甲，非人之所能为也。丘作甲，非正也。」
但有学者认为这个次序并无隐含社会高低之义，云家人认可的四民便是如此。
四民本就是一个对各个职业人口的笼统划分，只不过长期以来被儒家和皇权曲解其意，才成了社会阶层的代指。
这种似是而非的模糊解释有利于皇权，也在很大程度上维护着儒家的地位。
官本位思想便是起源与此。
四民论对生产力低下时期的社会稳定有一定的积极意义，但却严重限制了生产力的进步和社会上升通道的通畅。
云家人要的就是社会生产力的大幅度提升，自是要打破这种定式思维。
工、商的地位一直都不高，商人的地位实际上并不算垫底，因为不管是什么时候，商业行为都不可能消失，工匠的地位看似在商人之上，事实却是绝大多数工匠的处境堪忧，历代对工匠的态度就是把他们当做廉价劳动力来使用的，包括大唐的番匠制度和高句丽的匠奴制都是如此。
工匠的地位低下，受到的剥削比农民更严重，严重挫伤了工匠的生产积极性和创造力，云家人要推广工业化的阻力大部分来源于此。
就拿泾河工业区和北方羊毛纺织厂为例，在招工的时候几乎没有人报名，即使他们开出了在这个时代堪称天价的薪资也只能招收到那些活不下去的灾民，想要招收一些识字的人当做技术人员来培养都十分困难，只能由各股东家的人来充任。
招不到高素质的工人便意味着其规模无法扩大，产能被限制在一个较低的水平，不能发挥工厂机器的潜力。
云浩做过测算，要是这两个地方都换上崖州的工人，其产能至少能提升一半。
这种情况让人很忧心，与李二的谈判又不顺利，云浩不能再所有的事情上都靠威胁皇帝来达到目的，所以他便一直在酝酿大招。
今年前半年的工业生产数据终于达到了他的要求，于是便迫不及待的种下了破局的引子......英雄论。
云浩在《大唐风华》上发表了一系列的文章里系统的论述了社会的构成和运作机制，当然，他自己是没有这样的水平的，但三个臭皮匠顶个诸葛亮，穿越五人组合力搞出的这套东西看上去还真像那么回事。
英雄论的核心是把这个社会比作为一个战场，各个职业的人在这个战场中都是勇猛的战士。
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