玄奘稍有惊诧，缓道：“天竺《金刚经》有云：“无复我相，人相，众生相，寿者相。又云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
“如来昔为歌利王割截身体，于尔时无复我相，人相，众生相，寿者相，今世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，何必心生嗔恨？佛告众生，当戒“贪、痴、嗔、我、慢、疑，是故若心生嗔恨，即为住相，如人入暗，不见光明。而忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，即为不住于相，如人面圣，见种种色。”
“云候此言深得《金刚经》精髓，敢问云候可曾深研？贫僧译经多有不解之处，望云候助贫僧一臂之力，积累世功德。”
“大和尚高看我了，我可看不懂那些梵文。”
云浩自家人知自家事，才不会给自己找不痛快。
但他又不能露怯，所以还是要继续忽悠......不，是论法。
“不过科学一脉有贤者译出《心经》一篇，此篇亦称《般若波罗蜜多心经》，若大和尚有意，我愿将此经当场诵读，为译经聊尽绵薄之力。”
玄奘闻言，面露喜色：“贫僧业已译出此经初稿，愿与云候对照商讨，务求译文准确。”
“好，此经短小精粹，以大和尚之能，相比能将此译文更加完善。”
云浩点头，之后开始诵读后世流传甚广的《心经》版本。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是
诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼
耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，
乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，
依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是
大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若
波罗蜜多咒。即说咒曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
这篇心经译文只有短短的二百六十字，是般若经类的精要之作，原译文便是出自玄奘之口。
在玄奘之前便有过鸠摩罗什译本，但其译本与原本之间有较大的异议，所以玄奘才会重译此经，并成为最流行的版本。
当着最佳译者的面盗用人家的成果，云浩多少有些忐忑，尽管知道玄奘现在的译文还未成型，但还是存在可能的撞车。
不过这也无妨，佛经的翻译本就有很多妄增与删减，撞车并不是小概率的事件，所以云浩才敢堂而皇之的盗用。
果然，玄奘听完并未提出书面异议，而是沉下心与自己的译文初稿和鸠摩罗什的《摩诃般若波罗蜜神咒》做对比。
良久，玄奘才叹道：“科学一脉的贤哲果然不同凡响，对般若经的理解层次非常之高。”
“贫僧听完这译文收获良多，几个有疑惑的地方亦有解答，云候慷慨。”
云浩暗中送了一口气，这是一个良好的开始。
“大和尚过谦了。”
云浩在此做了转折：“好了，咱们来说说佛门的未来如何？”
既然双方都表达了诚意，该谈谈正事了。
“自当如此。”
玄奘闻言，很是平静，好像早就知道云浩的目的。
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