第一百零四章：白莲显现，丘富出世
说起明朝时期的白莲教，那绝对是无人不知无人不晓的存在。
白莲教在明朝起起落落，隐隐藏藏，越是镇压，越是反弹厉害，最终都没有被消灭干净，甚至要跟大明王朝为敌。
追溯最远的时期的白莲教，应该是在唐、宋以来流传在民间的一种秘密宗教结社，渊源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。
北宋时期净土念佛结社盛行，多称白莲社。
南宋绍兴年间，吴郡昆山僧人茅子元（法名慈照），在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗。
即为后来的白莲教。
与净土宗大致相同，白莲教崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)，以期往生西方净土。
这无可厚非，本来也是一件好事，教派也是正正经经的为人推崇的好教派。
那么为什么明朝要打压呢？朱元璋为什么这样忌惮白莲教呢？掌握那天下之后，就开始清理反对白莲教的存在，在他的心中最清楚。
因为白莲教的势力，和影响太大了。
况且隐藏在民间基层，一旦动员起来很隐秘不说，主要是破坏和杀伤力极强。
因为他朱元璋也是白莲教出身，深知其害，所以要彻底清楚这个毒瘤。
曾经在元朝时期，白莲教的组织和教义都起了变化，戒律松懈，宗派林立。
一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。
至大元年(1308)，朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。
许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度，加之其信徒以下层群众居多，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织成为率先反元的力量。
红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王(即阿弥陀佛)出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。
而后来参军的朱元璋就是加入了红军起义的行列，借助这个有利平台，逐渐发展自己的势力和影响力，最后争夺得到整个大明江山。
所以说，白莲教是反对推翻大元王朝的第一股“清流”绝不为过。
只是后来朱元璋掌握天下大权之后，白莲教的意义就变了，变得了邪恶的象征，变成了“反动派”的象征，其实却是是这样。
白莲教从好端端的“五不”逐渐演变了杀伤抢夺，无恶不作，煽动内乱，反对大明的黑恶势力。
这样一股黑恶势力就像一张无形的大网，逐渐推展到全国各地，直隶，山东、山西、湖北、四川、陕西、甘肃、安徽更是重灾区。
甚至隐隐然渗透到皇宫和军队里面。
根据有关史料记载，在嘉靖时期，很多皇宫里面的太监，还有边关军队的士兵和将领，有很多都是白莲教的信徒。
于此同时，在山西西左卫，一处荒凉的黄土高坡下面，四周都是光秃秃的黄土丘陵，只有中间最底处坐落着一个土坯破院落。
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