一盏雁鱼灯，引发了众多考古工作者们的惊叹。古人的聪慧程度，真的不可小看。别老觉得距离现在两千多年前的古代人，智慧就很低级。虽然，可能当时的平民，确实没有现代普通人接受的知识多，大部分都是很好湖弄的“愚民”。但是，古代的精英阶级，除了学的科技知识，确实是不如现代人之外，在其他方面，真不一定比现代人差。比如顶级的政治家霍光、汉宣帝，他们的智慧，大部分现代人都是不可及的。就算是让一个普通人，突然面临汉宣帝那样的政治环境，十个里面有九个半都不可能做到比汉宣帝还好。同样，古代的工匠们，也是拥有大智慧的。像这种虹管灯，让一个现代人来做，大部分也是根本想不出这种巧思的。“这种雁鱼灯，一共有两盏，应该是一对灯！”陈翰的到来，没有引起任何人的注意，大家的注意力全在这一对雁鱼灯上。跟着一起观赏了片刻后，陈翰见都没人搭理他，他只好干咳一下，主动问道：“温所，你们在这间藏室中，有啥大发现嘛？”被他问到的温远根，这才注意到陈翰来了，哈哈一笑，揽住陈翰的胳膊说道：“小陈啊，你们社科院在东藏室忙活的如何了？”陈翰无奈的摊了摊手：“东藏室内全都是厨具，还有一堆鼎。”“不过发现了虫草和花生，对植物考古学来说还是有很大意义的。”温远根挑了挑眉毛，有些惊讶。花生和虫草，这在考古领域，都是比较稀奇的东西啊。不过这些东西说重要也重要，说不重要也不重要。他呵呵一笑，拉着陈翰走到了一个物存放箱旁边，乐呵呵的说道：“小陈，给你看个好东西。”“如果说，在两千多年前的西汉，就出现了“南昌”二字，你信吗？”哦？温远根这么一说，意思不就是，发现了带有“南昌”二字的物嘛！南昌地处长江以南，水陆交通发达，形势险要，自古有“襟三江而带五湖”之称。虽然这里很早就已经成为华夏明的统治区了。不过在上古先秦时，可不叫这个名字。南昌在禹贡中，属扬州地。春秋时属吴国，战国属楚国。因为南昌地处吴、楚交界，所以吴楚相争多在于此。左传记载：昭公七年前553年，楚令尹子荡伐吴师于豫章。到了战国时期，南昌的归属才尘埃落定。当时这里的地名叫做豫章。后来，到了秦国的时候，秦一统六国后，豫章归属于九江郡。据汉书记载，前202年汉高祖5年刘邦在垓下打败项羽之后，派大将灌婴率兵平定江南“吴、豫章、会稽郡”。灌婴平定豫章后，立即设官置县，首立南昌县为豫章郡之附郭，取吉祥之意“昌大南疆”、“南方昌盛”为县名，颖阴侯灌婴奉命驻军当地，修筑“灌城”。而这座灌婴城，便是南昌有历史记录以来最早的城池。至此，南昌始设县，成为了一个正式的行政单位。不过，这是史书上的记载。在出土物里，是没有发现早期南昌建城后的带有“南昌”二字的物。这也一直是南昌本地考古的一大憾事。毕竟，史书上记载，南昌西汉便以立县了，但是却一直找不到带有“南昌”二字的西汉物，就挺可惜的。不过听温远根的意思，这物是出现了。果不其然，温远根打开面前的物箱，一个青铜豆型灯，出现在了箱内。豆形灯，是我国最早的灯的形制，也是使用最久、最普遍的一种灯。从战国时期，一直到明清时
期，都有豆型灯的使用习惯。可以说这是一种见证了华夏历史的灯具，也是保有量最大的灯具。从寒门贫瘠子弟，到贵族列侯王公，家里都有豆型灯，区别只是奢华与否。而此时躺在物保存箱里的豆型灯，就是最普通的样式，没有什么过多的装点，很朴素。但是！在这个灯那细细的“腰肢”上，却刻有“昌邑”二字铭。这倒是为墓主人的身份，再次提供了重要的证据。不过对于墓主人的身份，已经有太多证据可以指向昌邑王刘贺了。陈翰神情中带着些询问的看向了温远根。温远根嘿嘿一笑，伸手拿出了这盏灯，将底座朝向了陈翰。“你看底下。”陈翰闻声看去。只见在灯座的底下，清晰的刻有“南昌”二字！这是关于南昌城的最早、最珍贵的实物资料啊！“这盏豆型灯，对华夏西汉考古来说，并不算多重要，甚至可以说很普通。”“但是对南昌本地来说，却有非常特殊的含义，可以作为南昌的传世之宝了。”温远根有些感叹的说道：“不止这盏灯。U.ｕｕknshu.”“还有一件江西首次发现，全国第六把的滴漏报时铜漏壶！”温远根又打开了旁边的另一个物保存箱。一个圆柱形带提把手的青铜器，正静静的躺在里面。“这是一个刻漏？”陈翰惊讶的说道。刻漏，是古代汉族科学家发明的计时器。说解字有言:“漏，以铜受水，刻节，昼夜百刻。”对于刻漏，陈翰印象深刻。不过并不是因为学考古才知道的这个工具，而是他小时候看的一部tvb港剧封神榜！在这部剧里，陈浩民演的哪吒家里，就有一个铜刻漏，每天准时滴水报时。原理类似于沙漏，控制水滴的流速，然后根据漏壶中剩余的水位刻度，确定时间。因为这个刻漏多次出现在剧中，所以陈翰对其印象深刻。不过等他长大后，学习了相关知识后才知道。滴漏报时到汉代才有了制度。自汉以后、历代循行。夜漏尽，指天明，要鸣鼓报时。昼漏尽，指夜临。要鸣钟报时。封神榜背景的商末，显然是没有这么先进的报时设备的。不过考虑到这是神话电视剧，倒是也不必深究了。人家哪吒后来还成了莲藕人呢...倒是海昏侯墓中出土的这把计时用的铜漏壶，无疑是与史书的记载相互印证的！汉书哀帝纪记载“漏刻以百二十为度。”汉代刻漏分昼漏与夜漏，共一百刻，一刻约等于14.4分钟，全部漏完就差不多是24个小时。可见，汉代刻漏计时与日馨计时是一致的，都是一日百刻之制。这点，史书上的记载，和面前这个西汉时期的实物，也可以互相印证！华夏历史献的严谨性，再次被证明！
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