某世界？
某宇宙？
某维度？
该怎么说才好呢？该怎样形容才贴切呢？······
佛家有这么一说法：“一花一世界，一树一菩提”。
在这里先别管什么禅宗境界，别管什么佛学思想了，单从这句话的字面意思来看，随处可见的花花草草树树就有自己的世界。
宗教往往是唯心的，但新时代下这句话并不是不可以用“科学”来解释。
世界啊~
它可以很小，但又可以很大。
一粒沙里藏着一个世界，一滴水里拥有一片海洋。
这不仅仅是唯心，这亦是物质的。
这不仅仅是假象，这亦是真实的。
科学当然能解释，比如说：这其实是微观粒子世界。
这么解释的话，当然解释的通，解释的顺。
我们正常情况下是处于宏观世界中的，物体是由大量分子、原子和光子组成。
可是这些基本结构本就由更小的粒子组成。
研究学者们将分子、原子、原子核、质子、中子、电子、光子等称为微观客体。
在微观世界中，他们不就相当于宏观世界里的人（生物）嘛.
量子理论是人们对微观世界的一种研究学说，也是有意思滴很。
这里呢，不得不提的是：
“世界”这个词语本身，有时候显得很“屌”，但有的时候世界又显得很“廉价”。
因为世界无穷多啊！
多了岂不是就变得“廉价”了。
哈哈~~
现在让我们把视线转到李枫身上。
有这么一说法，说：“天地一大宇宙，人身一小宇宙。”
也别管是不是道家之言，假设这花花草草都有自己的世界，那么人为万物之灵，“藏”着个小宇宙似乎也没什么问题。
有问题否？
无！
可假设牵扯到生灵，牵扯到智慧生物，这个就比较难说了。
“世界”与“世界”是不一样的，有智慧生灵存在的“世界”就是“高”上那么一丢丢。
你说花草树木、鱼鸟虫兽，这些生物体内是否有一个蕴含着智慧生灵的世界呢？
额······
这个答案一旦钻牛角尖就不好回答了。
好吧，这种哲学问题就不要在这多加讨论了。
在李枫身上的某个“点”，这是一个“存在”又“不存在”的一“点”。
让我们通过这冥冥中不存在于现实的“点”进入到另一个世界吧。
李枫就是那个关键存在，是锚点所在。
至于何为“不存在于现实”？
这里是说此“点”像人身上的穴位、经络那般吗？
穴位、经络就是介于存在与不存在现实中的人体一“系统”。
别看人体穴位经络图大行其道，但穴位、经络可不像是血管、肌肉、骨骼那般真真切切地可被解剖、可被展示。
你知道这里有某某穴位，可解剖人体的话，它又“不存在”。
可你要说人没有穴位、经络，那估摸你会被某些人“喷”死，怎么会没有呢？
十二经络、奇经八脉，明明就是有的嘛！
至于在正经的人体解剖中，没办法直接观测到所谓的穴位、经络，这一点，你不承认也不行。
或许是科技发展还没到那种程度？
所以——
穴位经络存不存在？
观察不到等于不存在吗？
即便是无法直接观测，即便经络穴位并无“实体”，但你说它是独立的，是人体“气”的通道与系统，这话任谁看都没毛病。
这里拿出来穴位、经络来与李枫的这一“点”做个比较。
穴位经络体系，你要说这是人体微观系统，真从“微观”方面来看的话，它的确是存在的；
李枫的这个“点”在微观方面，也不存在，这就是不同之处。
这是更进一步的、不存在于现实中的“点”。
此“点”依托，不，并没有依附与被依附的关系，祂不在什么穴位上，不在什么经脉上，非要形容的话......
李枫这个“物质人”本身就像是一个“锚定点”一般，冥冥之中的“线”将此“点”与李枫连接起来。
也不对，此“点”就在李枫“身上”，可以在任何处，任何处也都有此“点”？
其实这更像是——
一种概念！
总之，这比什么“丹田宇宙”、“紫府世界”可要“隐蔽”地多得多得多······
毕竟，所谓的“丹田”，什么上丹田紫府啦、中丹田黄庭啦、下丹田元海啦等，其实本身叫法就不一，“紫府”还被称之为“泥丸宫”、“玉京山”、“太渊池”、“玄门”等等。
“丹田”，某种程度上是可以在人身上找到对应位置的。
以小说家之言，即便是某个穴窍被“修炼”出世界，但——
祂必然是依托于人体本身的，如果修炼者本身尸骨无存、魂飞魄散，那么这个“世界”必然会崩塌不存。
这话说的，李枫如果尸骨无存、魂飞魄散了，那个“点”后的世界一点都不受影响吗？
谁知道呢！
让我们“走”进李枫的“点”后世界？
又或者说，这就是一“传送点”，让我们通过传送点进入到之后的“世界”去吧。
总之，将我们的视角拉进去再说。
······
视角一换。
什么叫做“别有洞天”？
这才是“别有洞天”啊！
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