第266章 权衡(1 / 2)

加入书签

1不留在浅的理解,这里可是指,层的理是会从性的角,通过衡利弊,来判断的动作机,但可能我动机还受我的性因素(人生价观,信)之类,你也要解我这点,这不是把心想法生经历部说出,就可达到的,三观的合度,决定了否达到层理解。

2不是能知我做过情的动,理解强调对所做过事情,说出来想法,行的解,而了是懂我个人,可以预到我要的事,者知道在一件事情上反应,不用过的表达(大老师雪乃的期多眼交流就意思)。

上述个的完度,不决于知对方过多少,如大老对雪乃学具体事从来有真正当事人述过,不影响老师与乃的默

来让我对真物一点来个总结的定义,只有在此双方对对方“完全解”的想,并到,才真物。

为什么老师要这很狂呢?正我们上分析一,说话没办法解,不也没办了解,种从道上完全不到的,彼此方知道,却还要做,这狂妄吗?双方都“明知不为而为”的去处自己外的人做一件上去永也完不的事,止境的出,这傲慢吗?

后面有一点,不仅自要做,方还要许自己全了解方。这是一个点,我得正常,一般果说给一点时我想分下你,后我就知道你后会做么事了,我觉得有哪个喜欢被人看透感觉吧,这也是个难点,下一个我再说。

2彼的自我足,第点最难释,后的都还,什么做把彼的自我足加到人身上?这句其实就不讲人的一点,意思其还是很楚的,是意思,如果件事本做了是让我自满足,现在出了一个,我为做那件让我自满足的,即使象不是,我也感到满,但还个很重的条件。(彼此)!!!什么我团子没可能,是因为实上他了验证己理念外从来有单纯为团子爆,至我没印,如果错请指,而相那一次说的就清楚,了贯彻乃的“之以鱼如授之渔”自

么情况,自己自我满会加到人身上?中八和叶山质的那,八幡过“我助别人,是为了自己”就是说,八幡的我满足,来源于自己的条的信,八幡受的时,无一外,都自己信受损,自己在违背自信条的,第一的那个们不允他人看自己,是因为,如果一信条与己不符,那么我践行自信条的为就有能被他阻止,而导致们无法得这种我满足。

说到里,大也应该白了,述两个件在一情况下会迎刃解,那是,如这个对和我的有人生条相同,那么我助他做想做的,也是验证我己的人信条,就也可得到满,而且不用担自己的为受到止。

妄把,当狂妄。

3十稳定,个意思是字面的,就上述信,双方远同步致。

4这是相重要的点,决了春物价值高,如果有这一,春物幻想文其实没区别,真因为这一点,才让春具有了定的现意义,以用来人生参,这引了后面卷的讨问题,且决定团子以惨结局适合。

真物永不能被得到,是人认自己已得到了,全都能叫做真物!使是14卷的八也不是物!

面我们摆论据证明这点,因可能和家的认有点不样,请家不要看观点问题,看看我论据和证过程没有问

多次提上面就,我再过来下,

论据这种情绝对不能发生,我心里楚得很;这样的望,只在我无企及之

二我真渴望的这种超现实,达可笑步的美幻想。

论据三果心中愿望得成真,要的事真的能到手——

我想,我仍旧会有所望、有希冀。

能够得手的事,肯定是伪物,总有一会消失见。

愿不具形体,求禁不触碰,份最珍的宝物且落入中,将毁坏殆之虞。

第二条有明显认字样,但大家以想一上一个幻想这词形容是上面“不用说就能理”大老自己承了这做到,所类推,物也是不到的西。

“无法企”“幻”等于可能得

到手的西,肯都是伪”等于到了的不是真

完毕。

在这里想写一,人的维一般的时候到抽象东西就主观的加一个像,然在接下中就会“证实差”和“情感偏”,会反对自论点的择性忽,所以们在接一个抽概念时该多以观解释准,拒自我杜

可以引一系列题,但道这里还没引,这里是表示真物的义,以最重要八幡的度,我真物,于怎么,明知做的事都没有法成功,我们要么样维自己得确性,后面都在谈论个,等到了再析,但果你能受我得四点分,你会得接下,理解会非常顺,而具有相得现实导意义,个人认,这极得提高春物的值。

↑返回顶部↑

书页/目录