书上说，大道之下，众生都是在苦苦攀登，或为心中大道；或为功名利禄；或为长生不朽。言语其实过于武断，真的断了那份只属于自己的念想，才是真正的堕入无底深渊。
痴人说梦也好，黄粱一梦也罢，自己不去亲自攀登怎么能心甘情愿的承认自己的平庸呢？不试试又怎么知道自己的极限到底在哪里？即是少年郎，那便要不失轻狂，大踏步的向前走，前路或许荆棘密布，别怕疼，踩过去就是海阔天空。
是故早有圣人云，天地不仁，以万物为刍狗。道之一字，究竟宽阔还是狭窄，倒是人人心中都有自己的见解，并不妨碍其令人神往。
世间修士下五楼、横练武夫下三境说到底都是在以自己肉身打底子。修士以灵气锻炼体魄，而武夫更是直接，以人喂拳，打熬体魄，说难听点，挨打熬出来的皮糙肉厚，只是方式不同罢了。
而修士中五楼也就有了人仙之别的说法，缘于只有真正踏入修士六楼，延长自身寿命，才有机会窥得一点点的长生之道。这也是开天境这个名字的由来，此境修士，才能在自身窍穴内开辟一处小天地，蓄养少量天地灵气于几身，形成灵湖，即为第一层。而六楼有三层，二层境界即以灵湖为起点，缓缓流淌全身形成一条溪水，到了三层境界，则如同于经脉开凿融合运河、渠道一般，开拓为大江河水。再积攒水势，一举凿出躯体大渎，汇聚成海从而登上修士七楼跻身观海境，此境修士强弱则全看自身底蕴。踏入修士七境后，要想成为八境修士，那便还需在灵海里，再寻三山，尝试登山，每个修道之人一生仅有三次登山的机缘。
如若能够登山而立，是为悟道，使自身宝山化丹，一山化丹者，金丹一品得天韵加身有望登上十五楼，站在天下绝颠，一览众山小。二山化丹者，金丹二品得地蕴护持，至多爬上十三楼，虽不比一品也是一人之下，万人仰视的高大存在。三山化丹者，丹成三品，得人运尊崇为大道所限至多站在十一楼。登三山而未能有化丹机缘悬于灵海之上者，如逆水行舟，不进则退，修为倒退至观海境，此生再无前进半步的可能。
修士十楼，山上修士之所以称为元婴境，灵海之上吸纳人间气运，或儒家浩然气、道家紫气、释家佛气等等，以塑元婴，形若稚童，金丹悬于稚童心口处，恍如天成。
此境修士修为差别在于稚童，一品元婴，稚童或披甲执锐，或手捧经书。二品元婴，则身裹襁褓，面容清晰可见。三品元婴，身形虚浮，面容模糊，脆弱不堪。
在霸王战境展露出其原有面貌时，项瑞便气势暴涨，隐约有金丹的威势，这就是项瑞敢如此托大，只带狼甲前来草洲暗杀拓跋渊的底气，毕竟，尚未及冠的金丹境这座天下并不多见，哪怕是借助外力，亦是如此。
自古沙场武夫持大戟者，皆是力可拔山的猛人，长兵器在骑战中更加容易显现自身威力，捉对厮杀也是勇猛无比。
天地之间两道骑马的身影碰撞在一起，两人手中所持枪戟碰撞的霸道罡气，更是直接震碎身下那灵气所化的战马，双方各自退后五步。
项瑞神色阴沉抹了抹嘴角的鲜血，看着眼前的仇人，说道，“没想到啊，拓跋渊，已经金丹境了？”
拓跋渊神情自若，看着手中大戟，说道，“运气比较好，不久前刚刚破境，项瑞，现在的你不也是金丹？痛痛快快打一场，杀了你，西楚也就后继无人了。死在这里，也不用你父亲收尸。”
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