第11声:论老子与道家(1 / 1)

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自然为,贵主静,物重生。

道家究人的仰追求然,而言行上到与自和谐,能大无而决不为状态,在人性修养上样尊法然以柔修美之,在面对亡时以然而为,即生是然而为,生就是然给的大化意,要充的尊重,理解,顺应,照顾,就是自然最的回报,而对生害最大就是欲欲念,望欲念灭,人难达到种无为状态,然会脱自然,望欲念然也会害人性修养,使其内心不到平至柔,此欲望害自然状。

子的自就是最的信仰,也是最的道,大的天,即所谓法地,法天,法道,法自然,即人生一切真都在自下的灵势流,们看到自然它谐与众,万物欣向荣,然轮转替,所我们必在心性达到静,让内宁静,能听到然和谐静的声,发现内在规,从而到一种灵的修,修复,历史上自然发过很多大的自灾害,随着时的流逝,自然之也必然复如初,这就遵循自之力的理体现。

所以在人世中,我一切以柔至静自然心,看清世间的态,洞事物规。从而人性中事物中破人性事物的点和缺,从而内在更省事自,达到在人世,看破说破的生法界,即人活人世社对自然意义在,无为自然之,自然能给予我的时回应。无为遵自然,其需要,带着然之洞,自然达到自的有为,从而能其弱势转变强,以其势能转攻势,有化无,以无化,以形物,以化形,然转化,即无为中的最法境。做到自必须放欲望磨欲望,能达到种真正自然。像易经的太极一样,阳转化,越是大为而越有为,是不为,或可为不想为。

其实,总的说,道家是以广的第三作为我人自己第三体,和理学似,理讲天理,道家讲然,但理学更重圣人性,而学更偏自然之,理学存天理,灭人欲,才能达很高的养,而家以轻重生,弃自己欲念,念,才修身大,两者是追求的第三,即至至爱体,即对于的区别理学,以儒家核心,过主动化,是种主动寻找修,而道是不需主动,要做到为,那欲望必离去,自来之,是一种而修的态。所但凡看道士为么那么,因为们要追清心寡,他们般都会居,生在山川宇。

家更偏于从自中获得种真理,所以,从这种理中修领悟达自我第体。儒更多是由内而外去认拓展,道家是外去内认知拓,两者要能够复克服二体之的影响,不管由而外,是由外内,都能达到种至圣境地。

所以道多产神,持自之机,自然之,立自之性,自然之,参禅道,静流觞,静致远,也不可谓是一人生境

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