母亲对子女的爱，从理想范围界来说，她是绝对无私的。站在母亲的角度，用中国老百姓最切实的话来说，“你是我身上掉下来的一块肉”，“心肝宝贝疙瘩肉”，等等诸如此类，这种爱她是穿越时间的，无论哪一代，原始，古代，现代还是未来，恒古不变。这种爱她跨越人类所谓的阶级，民族，肤色，地域，观念。这种爱她甚至超越智慧。在中国封建社会更是为了突出这种爱，将忠孝推到了一个极高的高度。
我们在母亲的肚子里孕育成长，吸收着母亲的精华，我们呱呱落地，母亲的乳汁哺育我们成长，我们犯了错误，母亲给予我们最大的慈爱和宽容，这种爱从我们会喊第一声妈妈开始，一直到母亲生命的尽头，这种爱只增不减，这种爱也直至贯穿我们自己一生的尽头，直击我们的心灵。这种爱包容了我们的一切，我们困难的时候，挫折的时候，我们受伤的时候，无时无刻。这种爱不求有任何回报，没有任何条件。她是我们在人世间最享受的一种爱，她是我们灵魂的故乡，得以安宁，从容。她是我们与生俱来，来到这个世界时就无私获得的一种爱，各种爱的程度甚至在危险来临时可以达到覆灭自己(母亲)，拯救自己(自己)的程度。这种爱，至纯，至善，至爱，至敬。即这种爱她是一个人第三体的最高至纯之性，或者说原性，或者说灵本性。她给予子女的，也就是给我自我的，即子女与我视如己出，同为一体，为自我第三体灵本的原性释放，即在这种原性上，子女四体都在向上成长，即此爱为最初的善源场。
而当我们为人父母之时，即我们对于子女的爱是一种原性本流，那么对于父母曾经给予的爱，体验刻画更深，心灵更加深刻了。
当父母去世那一刻，我们的灵魂也将受到冲击，从感性上说，这独自归属自己的这份爱，将永远的消失了，它不可复制，不被重来，永恒寂静了，只能在记忆里打捞捕捉，对失去的这种爱将是我们人生的一个打击，并为此引发生死的考量，即当父母在时，我们不管多大，永远可以是一个孩子，当父母不在时，我们直面的人生就是死亡。因为死亡剥夺了我们享受的这份爱，也将剥夺接下来的每一个我享受这份爱，所以我们必须面对从死亡中找到这份爱的真谛。
在前面影响爱的三世中，我说出了父母对自己的爱，自己对子女爱以外，还有一世是我们自己对自己的爱。即我们要从父母之爱中感悟，提炼这种爱，要在自己为人父母时，通过原性的爱去升华这种爱。让这种爱更好的反哺我们父母和子女。
说人生最难的就是死刑犯，在临死一刻，人生觉醒顿悟，最对不起的是自己的母亲，但是他的罪恶已经不是肉体的覆灭，更多的是他的灵所背负的罪。
这样的人生悲剧实在太多，Uww.uuknsh．我们不能责怪每一个犯罪的灵魂。因为每一个人生下来都是无罪的，都是至真与纯良的，我们必须将这种爱的源场散播开来，让原本天然原因遭到无视冷漠的墙角生命得到爱与慈的助力和接力。即我们人生的善行与善念，我们需要不断精进理解这种爱，才能施放这种爱，才能得到社会真正的善场。即这种至善至爱体，贯穿我们生命的始终，是我们第三体唯一不可灭的体，它出于源而精于源。
她让我们灵归固本，得到内心的宁静与慈祥，才能释解心灵而得自由。究其至善至爱体，来说，只有这体才能与宇宙同频。即地球作为物质宇宙能量生命体，她同样是我们人类的母亲，而我们是她伟大的爱子，她用土地哺育了我们人类的存在，智慧的开光，她也曾包容我们对她和对自己所犯下的错误，我们必须将我们三体提升到宇宙的层次，才能真正释放大能的--善。这种善就像太阳之父的阳光一样，将阳光温暖送到每一个人身上，感存宇宙生命的和合真谛。
而这种至善至爱体，我们生活中工作中是可以无限体现的。即我们一切从灵的至纯原性出发，施以爱善，即无私的，我们工作中生活中，家庭中都要将这种灵魂至纯原性，即爱，不断精练提升然后挥发，就像伟大的上帝一样，所有万民都是我的子女，去影响他们刻化他们，即每一行，每一念，每一时每一刻都是否持爱念，施善行，帮助他人，提升别人的工作，生活中得，精，技，即我们不断的提升自己，又不断的释放自己。
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