第三章尧风舜雨
一
黄帝和嫘祖、嫫母(一个著名丑女)等四位夫人生产了一大群儿子(25个),其中11个失业,14个当了“”:各自开拔离去,跑到指定的地区建立新的城邑,独立安家落户,发展成后来有壕沟保护着的城邦小国,每个家族还都冠以一个世袭的姓:姬、西、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、
吉、儇、依,这都是家族的徽标。当然,东夷族和其他的华夏部族,也都在不断地分析出各种姓氏,组建各种小国。每个小国只有一个城邑大小。(同样的过程在两河流域、埃及地区的一两千年前就已完成了,沿着两河、尼罗河两岸耸现城邦)。
儿子们都安排出去了,谁留下来做继承人呢?黄帝由于活的年头太长了,111岁,结果他的一大群儿子全都先他而死了,只好让孙子辈的人继承盟主地位。黄帝的孙子当中,高阳秉性最出众,深静有谋、才通鬼神,是最理想的接班人。但共工认为自己是华夏族神农氏的嫡系,比黄帝、高阳这些神农氏的偏支来得正宗,理应当华夏族盟主,于是强烈抵制高阳,两家只好再次激烈地打了一架。共工再次打败,气得要死,一怒之下撞断了不周山(就是祁连山)。于是天倾西北,地不满东南,日月星辰江河尘埃都跟着漂移,加速了大陆板快的漂移和环太平洋山地震带的形成,呵呵。
高阳战胜了共工,定都河南省北部的濮阳地区,成为华夏盟主,后来号为颛顼帝(念专需)。为了防御各种野心不死、非我族类、其心必异的异姓部族,颛顼帝干脆把自己锁在一座严丝合缝的城里,以对付进攻者的弓箭。随着弓箭的射程和杀伤力不断提高,一般的壕沟起不到保护自己和阻敌作用,于是有了夯土地城围,可以遮蔽敌箭、隐蔽自己行动和迟滞敌人——城这个重要的文明标志,也是为了战争准备而出现的。
建造这样的城,意味着砍伐林障、加工木材、堆砌土料、制造工具、设计器械,这些东西刺激了青铜工具的发展。在施工过程中人们还需要缜密沟通,促进了文字的发展。于是,修城这种出于战争防卫目的的行为,直接促进了人类文明跃进。这是战争给历史的积极推动力。(两河流域、埃及文明之所以发达,也在于那里的城邦国家之间不停打架,迫使打大家空心思发展经济、革新技术、推进文明。)
有了城,还需要把城内的人牢固地捏合起来抵抗外侮,于是颛顼帝投入了巨大的热情和精力,建设一套行之有效的礼乐祭祀和等级制度,来管理人们的灵魂,抬高自己作为城市领导者的神圣崇高地位。
大规模的宗教改革开始了,颛顼帝以前每个人都可以祭祀上帝,每个家族都有巫师可以联络祖先——“祭祀缺少诚意,神明失去威严,一切乱了套”——颛顼帝以此为借口,收回了人们祭祀天地的权力,禁止民间私自祭祀,这就是所谓“绝地天通”,类似烟草国家专卖。只有颛顼帝及两位助理人员(重先生和黎先生),才有资格与天、神沟通,通过祭祀聆听上天旨意,成为上帝的代言人,从而也就获得了发号施令的特权。颛顼帝要走得比黄帝还远,成为人们的精神领袖。
生活在三维空间的颛顼帝,如何与四维空间的上帝交往呢?首先颛顼帝要选择人群之中像他那样具备异常禀赋的人。这些人的特征是生而灵异、懂历史、懂诗歌、懂音乐、会跳舞,嗓门也大,善于主持节目,西方叫做祭司,中国叫做巫觋(女的叫巫,男的叫觋,念“习”)。
巫觋通天地、通神人,光靠自己不行,需要借助一些动物。西方的巫婆喜欢与猫合作,骑着猫当马在灵界走。中国则以九条蛇、八条蟒、小老虎和大狼等动物为助手,召唤它们的精灵出来效力,助巫觋以一臂之力。召唤的方式就是把它们宰了,使其精灵自躯壳中上升,而躯壳则变成供祭的肉品(也就是祭坛上的牺牲,上帝吃完后就埋掉)。
城里头有专门的祭坛,外圆内方,直径十多米,周围有墙,中间是大圆土墩,象征着可以通神的天梯。据考证,古代的巫觋们在土墩顶上架柴放火,缭缭青烟直上云天,待会儿巫觋就要顺着这烟的天梯上去找上帝面洽。被杀掉的动物的魂灵也准备好了,整装待发,它们的遗体则装在祭器里,是献给上帝们吃的牺牲(必要的情况下也可以杀人,一般杀小孩多,小孩比成人经济些,肉嫩上帝也爱吃。仪式结束后与动物们一起埋在旁边的坑里)。
法器是必不可少的,在铜石并用时代人们雕琢出了精美的玉器,玉璧、玉琮、玉钺,都是神职人员的礼器,还有玉制的斧、刀、矛、钺、匕首,是巫觋上路以后防身用的,以及带有神人头像的玉器和陶塑,雕刻手法夸张,生动传神,现在都当做艺术佳作了,当时是神主、上帝的人间形象。
仪式开始,巫觋开始摇铃,旁边的人音乐齐奏,陶埙、骨哨、骨笛、鼓铃、响球纷繁轰鸣,这是在送巫觋上路。巫觋很快达到一种精神极度兴奋仿佛吃了摇头丸而近于迷昏的状况。他们开拔上天,上边的路除了缭烟,还有很多想象中的名山(如昆仑、泰山等等),也可以爬扶桑之类的大树,都能上天。为了表现登天过程并取悦于鬼神,巫觋一边走还一边扭捏跳跃翻腾狂叫,挥动玉石法器,表现出抽羊角疯的症状。巫觋在与神共舞时候为了增加自己的神秘感,往往还佩戴面具,树皮或羊皮的。
现代的东北满族人,有一位叫尼三的女巫,她这样向记者描述升天的经历,每当行经某一个地方遇上阻碍时,她就召唤她的动物助手(都已经杀好了摆在祭坛上了,那些牺牲),借以打破阻碍,抵达彼界。比如她到达红河河岸,向四周看了看,没有渡船甚至没有人影。于是她就只好开始哼叽:
“爱枯里,时枯里,大鹰,
爱枯里,时枯里,在天上旋的,
爱枯里,时枯里,银色鹡鸰
爱枯里,时枯里,在海上转的,
爱枯里,时枯里,恶蛇,
爱枯里,时枯里,沿着涧河走的
爱枯里,时枯里,年轻的神啊
爱枯里,时枯里,我要渡过,
爱枯里,时枯里,这条河。
爱枯里,时枯里,你们把我抬起来,把我渡过去,
爱枯里,时枯里,赶快!显露你们的力量!
爱枯里,时枯里┅┅”
动物牺牲体内的精灵听见她喊名字,就赶紧冒出来了,追赶她的升天路程,追上她以后就帮她忙。她踏上动物精灵们给她弄来的船,像一阵旋风样地渡过了河——这个过程表现在三维空间的现实中,是她把她的小鼓投在地上,然后一脚踏上去,像跳迪斯克那样乱扭乱蹦,显示惊涛骇浪的颠簸。她大呼小叫地过了河,再走几段,遇上好多故事以后,终于到了一个城镇——是她的目的地,神住的地方。可是城门关得紧紧的,尼三女士又念咒了:
“克拉尼,克拉尼,翱翔的大鸟
克拉尼,克拉尼,在东山上搭巢的,
克拉尼,克拉尼,檀香木上的食鱼鸟┅┅”
这些动物精灵们又飞来了,好像云雾一般托起了她,使她升到天界与上帝相会。有些特殊的动物是人们想象出来的,夔龙啊、夔凤啊、饕餮啊,也可以帮助巫觋通天,使用效果极好,但现实中捕杀不到,于是被刻画在玉器上,以及陶器和后来的青铜礼器上,这些青铜礼器也就具备了通天作用,后来成为国家神器。为了加强沟通,巫觋们还在礼器上草创文字,是鬼神才能看懂的符号。
古代万物有灵,巫觋们除了地拜访最尊贵的上帝,与之联络感情,也要拜访其它万物的神祉(草木山川风雨雷电的神灵),还要拜访本部族祖先们,。有时候神祉和祖先又是一体的,比如祝融就是火神,冯夷就是河神,风伯雨师也是由世间知名人士死掉以后充任的。
通过祭神表演,人与上帝、与神、祖先的关系稳固加强了,人也放心了,神也满意了,也吃到了牺牲,可以风调雨顺了。并且我们看得出来,舞蹈、雕塑、绘画、音乐等等这些艺术形式和文字,都是伴随着巫教文明而发展的。
巫觋的模样现在还能看得到,在一些出土玉器上留着这些神职人员的照片:横额、
圆目、宽鼻、阔口,头背后带有羽冠状纹饰,双手插腰,全身饰满饕餮纹,一望可知是一位宗教大巫。其实颛顼帝就是全国最大的巫师。以颛顼帝为首的巫觋在祭坛上主持节目、联络神人感情,从而获得人们的膜拜和顺从,获得了统治力。
后来颛顼帝生了三个儿子,传说都夭折了,一个当了疟鬼,一个成了魉魉,也就是说,颛顼帝的儿子们加入了鬼神这个的行列,成了人们屈服和讨好的对象之一。
这三位公子都住在什么地方呢?他们和其它山精水怪、魑魅魍魉一样,住在黑乎乎、茂不见天日的森林里,或者河流水滨,平时附在草木上随风摇摆,如果没有得到及时祭祀安抚之,就产生了不满,随风刮进城里,附在它们所喜欢的人身上作祟,人就闹病了,上吐下拉,浑身冰冷。必须请巫觋来跟它沟通,念咒——给它做思想工作(咒语的内容通常是先祈求,后威胁)。不同的病,是不同的鬼神搞的,要念不同名目的经咒。
如果沟通了鬼也不听,巫觋就动真格的了,拿桃木鞭子抽这鬼神(其实是抽人),最终把它赶回森林水滨去。所以早期巫医不分,他们除了定期祭祀,通神娱神,平时也要做好客户服务,伺候好神。每当有神发脾气了——不肯下雨了、干旱了、让人闹病了,他就要进行排解,于是成为医生、求雨者、战争指挥者、民事案件裁决者等等。这些有益于民生的魔幻工作,更加提高了他们的威信,人们对其所代表的颛顼帝统治阶层不得不顶礼膜拜。
巫觋在治病的过程中,也会让病人吃五花八门的草药和虫子,甚至还扎针灸,这个东西积累摸索到了现在,有四千多年历史,很多药品已经相当灵验了。
以颛顼帝为首的巫觋集团,除了给人看病,也善于占卜,凭此使人信服他们的宗教神力,接受他的统治。占卜,就是上帝、鬼神的意志向我们所生活的三维空间里投下一种阴影,人们来阅读这种阴影,破解宇宙人世的秘密,作出极具价值的结论和预言,指导人民的生产生活。这种上帝投下的宝贵的阴影,都投在什么东西上呢?投在鸡爪子骨头、牛羊骨头上边。颛顼帝的巫觋们可以从这些骨头钻孔后被火烧灼的裂缝情况读出上帝的意旨:什么时候播种好?打猎将会有什么收获?什么时候会下雨?打仗能不能赢?谁的病什么时候能好?娶谁当老婆合适?房子在什么地方盖?等等等等,一切你关心的事情都可以得到准确答复(不包括孩子能否考上大学)。
颛顼帝的巫觋们在占卜实践中发现,于各种骨头当中,乌龟的骨头(就是乌龟壳啊,肚子和后背地)作为接收鬼神信息的载体,最灵验、效果最佳。于是乌龟盖子脱颖而出,越来越受到人们青睐,更多地进入了人们生活,为甲骨文的诞生打下基础。而生活在中国大地河流湖泊上的乌龟们,则开始倒了大霉。
总之颛顼帝(高阳)借助宗教感召力,把人心离散的部族们结合成巨大的社会整体,并且树立了他自身不可替代的神圣地位,他那怪谲的帝号颛顼还成为了后代一种历法的名字。
颛顼帝在位七十八年后,以九十八岁高龄驾崩了。可能由于他三个儿子都变成山精水怪了,只好由侄子高辛继位。
二
高辛出生之时就能自言其名,十五岁时就开始辅佐颛顼帝,三十岁接班,敬事鬼神、顺从天意,执行着与叔叔相同的政教合一政策,处理政务公平而不偏颇。据说只要有风雨吹拂、日月照耀的地方,人们都服从他的教训,于是他被尊称为帝喾(念酷)。
这位很酷的帝喾也有不酷的事情,就是他的孩子们都来路不明。据说他有四位妻子,其中掌门太太姜嫄声称她的孩子是这样怀上的:某一天,她姜嫄女士觉得很空虚,就到郊外去玩,看见一只巨人脚印(也许是外星人留下的),她想上去比比,看看谁的脚丫子更大,结果踩完了就坏了,肚子一下子就怀上孩子了。在这的故事表象背后,却很可能潜藏着帝喾的难言之隐——或者是生理机能有缺陷或者是有第三者插足。
事实上,当时社会时常出现“杀婴”现象,就是个别要面子的家族,会杀长子,以免这个长子是母亲在嫁过来以前就怀下的,因为未婚少女在那个时代是非常开放的,经常参加春天三月里的野外prty,也许怀上说不清的某个帅哥的孩子。被杀死的长婴常作为献牲,在祭祀上使用,既取悦了上帝又解决了丈夫的苦恼。(《圣经》上也有杀长子取悦上帝的故事)。
既然这类事情在那个古风尚存的时代是很普遍的,身为国家最高领导人的帝喾也就不必有太多心理压力。于是宽厚的帝喾叫她把这个孩子扔掉算了。倒霉的孩子被妈妈含着眼泪抛弃在大道上。让人难以想像的事情发生了,过路的牛马都惶恐地躲避,不敢踩这个非同寻常的小孩;转而把他丢到冰上去呢,又飞来一大群禽鸟,围着他跳忠字舞,百鸟朝凤似地。
这个很难扔出手的小孩,不得不被他妈妈又拣回去了。
这个飞禽走兽都为之投上庄严一票的孩子,长大以后有了一个响当当的名字——后稷。“稷”指得是一种谷子,标志着名字主人对种地的喜爱。“稷”的甲骨文是一个人跪着抚摸禾苗(甲骨文图象)。四千多年前带有北方游牧色彩的黄帝的五世孙,年纪轻轻的一个人,不跟着大伙抓鱼、追野兔,而抚摸什么禾苗,向中原神农氏的嫡系后裔学习种地,在他的族人的眼中,一定是不务正业且且卓而不群了。
后稷在神农氏把狗尾巴草培养成粟的基础上,又培养了接近粟类的谷物——稷(即黄米),是五谷之长,祭祀中的指定用粮,现在山西人还在吃。他还优化了麻。麻分公母,母的麻产籽,可以吃,公的麻剥皮,可以织衣服,材料便宜,麻的大量推广,减轻了人对对贵重的兽皮蚕丝的依赖,这也是人们最早对植物的性别有了认识。同时期的美洲印第安人正在培育玉米,后稷则又发明了伟大的大豆,四千年后大豆传到欧洲,轰动了1873年的维也纳万国博览会——外国人从来没见过大豆和豆腐。
虽然种地英雄后稷做的是千秋万代的大事,又是掌门太太的儿子,但他爸爸帝喾由于众所周知的原因,并没有传位给这个出身不明的他,也没有封给他一块土地。后稷就过着寂寞的老百姓的生活,省吃俭用挤出宝贵的科研经费,继续研究种地。
帝喾对掌门太太的怒气还没有消,他的二太太又跑来给他讲述故事了,二太太告诉丈夫的故事是这样的:二太太和两个女伴去池塘洗澡,看见燕子从空中扔下了一只鸟蛋。二太太肚子刚好正饿着,就一口吞了,于是怀孕生了孩——鸟蛋也好,大人脚印也好,不外乎反映了一些人知其母不知其父的社会现实。第一次听到这类借口时还半信半疑,帝喾第二次听到就已经出离愤怒了,不管它如何冠冕堂皇。他咆哮了一会儿,最终放弃了追究的兴趣,忍下了气,置之不理了。于是,二太太地孩子没有被扔掉,后来被人称为“子契”——我们管他叫鸟蛋之子子契。
然而树欲静而风不止,在帝喾第九十四岁高龄的时候,他的第三位太太又来给他讲故事了,准确地说,这次连一个故事都没有,直接抱了一个孩子。帝喾昏花的老眼,看着年青的、面带尴尬的妻子,以及摇篮中哭叫的婴儿,老迈的帝喾哑巴吃黄连,有苦说不出吧。这个来路不明的小儿子被他命名为“放勋”,快让妈妈抱走吧。
后来就再也没有新小孩的故事了,帝喾获得了最后的安宁,他又坚持了几年,在一百零五岁的时候辞世了,把象征盟主的玉斧交给了自己四太太的儿子“挚”——这是唯一一个没有故事的儿子,最象正常生育的,象他的儿子,而且在四个孩子中间岁数最年长。帝喾弥留之际,把黄帝族第四代领导人接力棒给了挚。但事实证明,挚是一个错误的人选:挚为人过于软弱,缺乏神圣君主所必要的气魄,结果使得四方扰乱,政事微弱。人们都想另择新君,但一时又没有合适的对象。
挚可能也意识到了这一点,常理来讲,他应该给三个弟弟都提供或近或远的封地,去外地当“”,
独立门户。但是也许出于某种不便言明的担忧,他没有给种地英雄后稷、鸟蛋之子子契任何封地,只让他们继续当平头百姓,爱怎么种地怎么种地,爱怎么吃鸟蛋怎么吃鸟蛋!(注:当时老百姓戴着现在尼姑戴的那样的无檐平顶方帽子,是地道的平头老百姓。)
挚只是给了十一岁的小弟弟放勋一块没有名字的地方,在河南濮阳往北三百公里处。放勋来到这个封地后,给这个地方创造了名字,叫“唐”。唐字的甲骨文写法,就是一个盖子压在陶罐子上,防止因沸腾而把汤翻滚出去(甲骨文图片)。所以唐的本意基本就是热汤(这是王国维的意见)。现在中国人被称为唐人,在纽约也好伦敦也好,都有唐人街,唐人一词最远就可以追溯到放勋创造的这个地名——“唐”(在今河北省中部的唐县)。这说明了放勋具有烧制陶器的特长,或者具有熬汤喝汤的禀赋。不管怎么样,唐人就是善于熬汤的人,这即使在纽约伦敦,理解起来也没有错。其实熬汤与中国人的为政之道、处世之道,确有妙不可言的共通性。
小弟弟放勋并没有为了烧陶或熬汤喝汤而玩物丧志,相反,他在唐地迅速显示出超人的政治才华,到了二十岁时已经仁义如天、智慧如神,四方各地的人们眺望着唐地的他,就像期待温馨煦暖的太阳、像滋润万物的雨云。中原南北事无大小,已经几乎全被放勋掌管了。挚不能治理好国家,渐渐也就对权力丧失了兴趣,看到这样作下去没有意思,便率领自己的一套政府班子北上去“唐”地见弟弟,请求把自己的位子交出来。放勋没有推辞,很痛快地点头答应了。哥俩搞了一个隆重的权力交接仪式,管它叫做“禅让”。
放勋不想呆在哥哥的河南濮阳,他觉得收购一家企业不如另办一个公司好,于是带着自己的人,往东南跑到了如今的山东定陶,放勋就此成为华夏各部族的名义盟主,号为帝尧。而这时候,正是距今四千一百多年前的苍茫古代。在地球的另一侧上,埃及法老们的大金字塔,已经在地球上耸立了五百年了。
三
二十岁就登上帝位的尧外表英俊,待人宽厚,温文尔雅,富而不骄,深受公众拥戴。他戴着黄色的帽子,穿着黑色的丝衣,坐红色的车子,驾白色的大马,在定陶街上一溜达,成为国人艳羡的对象。他的这辆“马车法拉利”更是世间罕有其匹——因为马这个东西在当时还是希罕玩艺儿,中国似乎没有家马,马是西方进口的物种。当时能有牛车就属大款了。
尧帝深知标榜天命对于自己的重要性,所以和前几届“帝”一样,特别热衷于天文学研究,派羲先生、和先生观察日月星辰的起落,根据鸟、火、虚、昴四颗恒星在黄昏中的位置,颁布了初级的历法。规定每年有十二个月,月亮绕地球一圈算一个月,合计十二圈是355天,但这还跟地球绕太阳的周期差11天,于是就用闰月补足,每三年增加一个闰月(第十三个月),从而凑足了每年三百六十六日,蛮准确的。(其实还有误差,每年应该是365.242日,羲、和先生没有太凑准。而且比埃及人晚出两千年)。
据说,羲先生、和先生又分别去了最东边太阳升起的地方、最南接近赤道的地方(据说是在越南)建立天文台。把木竿竖立在正午阳光之下,影子最短的那天就是夏至,最长的那天就是冬至。俩人把观测数据互相比较,找到了二十四节气中最关键的春分、夏至、秋分、冬至四个日子,从而明确了一年四季的概念,可以指导农业生产。尧帝手里攥着这四个日子的数据,就等于龙王老爷有了降雨的神符,人们播种都必须事先向他请教日期才避免乱播,谁还敢轻视“政府”的存在。而那个木竿,就成为了“表”——现在**前的华表就是这么来的,是政府威严的象征。如果这个天文仪器(表)戴在手上,就是手表——。
尧帝慧眼识聪,又找来了他二哥种地英雄后稷。后稷种地,看似花哨,不被黄帝族的人重视,其实泽被万世。尧帝像一个极富远见的ventre
投资商,责成后稷大力推动农业。于是五谷熟而人民育,后稷有大功于天下,后来成了谷子神,受到历代帝王崇祀,他和夸父的爷爷后土凑成了“社稷”两字。一个土地神、一个谷子神,社稷成为政权的代名词。
由于尧帝的努力,华夏族在中原的统治呈现出一片欣欣向荣的大好局面,尧帝甚以为得意。在一个星期日(当时尚无星期概念,一千多年后两河流域始有星期)尧帝乘坐“法拉利”,下乡看风景。老百姓们仍是住在半地穴的房子里,也有一些大屋建在夯土台基上,用土坯砌成墙壁,屋顶是茅草涂泥。屋子里边,人们涂着古代石灰装修四面,屋外几个野老还在村口围着,打古代的保龄球:几根前宽后锐的木棒,类似手电筒,把木棒坐在地上,从三十步以外,拿另一个棒子投掷它们,根据击倒多少计分。老头子们玩的兴高采烈、满头大汗。来回跑着,纷纷拣棒子。这个游戏叫“击壤”。
尧帝下车,驻足观看。他身旁的人赞叹道:“伟大啊!尧帝之德流被四方——老同志们都如此欣欣向荣,活的有滋有味啊。”
野老们停下棒子说:“我们日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,尧力于我何加焉?尧是谁?我不知道尧是谁,他给过我什么好处?”说完,撅着胡子继续打球,很酷的样子,一棒子打出去,把没击倒的木棒一记补中。
尧帝大窘,人都不知道你是谁!你还乐呐?尧帝的脸一下子红到脖根,赶紧上车逃跑。其实他大可不必羞愧,使天下之民嘻嘻而乐却不知道帝力的存在,正是治理的最高境界啊。垂衣拱手而天下治嘛。没有瞎折腾,没有太多政策失误,人们才就也感觉不到他。如果政策老是失误,老是一场又一场地搞运动,人们能不知道他吗。
尧帝正在聚精会神搞建设、一心一意谋发展,中原却发起了大水。这场水白浪滔天,泛滥于天下,重灾区都淹到了山顶,五谷不登,禽兽逼人,兽蹄鸟迹交于中国。于是,鲧接受了尧的任命,采用从前共工治水的围追堵截老办法,从高的地方取土,垫在低的地方,也即是用土堵水。鲧认为共工之所以失败是因填堵得太低,未能阻住流水。他于是把堤筑得高高的,以至于成为耸立着的定时炸弹,随时都会轰隆一下子冲溃堤岸,推屋倒仓,泛滥横流。于是黄河中游的中原地区,今天这里爆炸,明天那里爆炸,鲧虽然辛辛苦苦地奔波,但是堵了东边西边溃,围了南边北边滥,始终没有把洪水治服。
中国发大水的时候,外国是什么样呢?在北非的埃及地区,为期一千多年的小城邦之间激烈冲突与兼并已经结束了,尼罗河畔诸多城邦得到武力统一,诞生了以法老为首脑的世界上第一个中央集权王国——埃及古王国(比尧帝早五百年)。统一后的埃及,水利、建筑、采矿、冶金、金属加工、造船、制陶、酿酒、纺织、艺术手工业等等都已相当发达,法老们的丰功伟绩被记录在石碑、莎草纸和金字塔上。胡夫先生那闪烁在阳光下的146米高“大金字塔”,向世人骄傲地宣布埃及在青铜、绘画、建筑、天文、几何等等方面取得的世界最高成就。这个地球上最高的建筑物——大金字塔,直到四千多年后法国的艾菲尔铁塔出现,才被超过。
两河流域也结束了长期的城邦状态,统一为阿卡德王国。而我们的尧帝时代,还远不能被称王国或者王朝,尚不具备国家的四个基本要素:尧帝时代没有青铜器、没有文字、没有城市、也没有国家机器。事实上,我们还处在城邦状态的初期,甚至城邦(带有城墙的地方)都没有几个。其实,关于尧帝的一切记述都只是后代典籍上前后矛盾的寥寥数语而已。它的历法、城围、政令、车马等等史书上的说法都找不到考古上的支持。而埃及这时候的王国有金字塔等大量出土物的证实它的国家性质与文明水准,两河流域于是一样。
四
根据历史记载,在尧帝的中期,中原忙着治水的时候,东边的东夷人有了新动向:当年蚩尤战死于遥远的北疆以后,山东本土的东夷族变的四分五裂,其中猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇、十日为最有影响力。这格状况使得尧帝忧心忡忡,直到他发现了射日英雄后羿。
后羿是东夷族人,一位射箭高手,弓强矢劲,射法高明。他豹腹狼腰,眼若朗星,视力5.5,善于站军姿。并且左臂超长,可以把弓弦拉得更满。他还有个媳妇,就是嫦娥,后跑至月亮当冷美人。后羿最了不起的地方,是把鹰鸟的羽毛装在箭尾上,以利于平稳飞翔,这一巨大改进成为后羿的秘密杀手武器,能百发百中,成为箭术史上祖宗级人物,一开后代羽箭的先河。
在一个特殊的机会,后羿接受了华夏族尧帝的资助,以特务的形式打回山东老家活动。尧帝要求他采取暗杀的形式,把那些具有潜在称帝能力的东夷领袖,那些堪与尧一争帝雄的“蚩尤第二”,杀死在萌芽状态。后羿首先找了最好欺负的凿齿一族出发。
凿齿一族活动在畴华之野,是靠近苏北的一处大泽。这里的人崇拜水蛇,所以男女青年发育成熟时候,就要举行凿牙成年礼。一般由父母执行,用两块木板夹住两颗门牙,以石锤慢慢敲打木板,使牙根活动,接着拴一个绳套,用小木棍牵动绳套,猛拉,牙就活蹦乱跳地出来了。黑洞洞的嘴里含着珠子,是当地人最奢侈的时尚,因为这很像蛇口。所以他们得名凿齿,这种风俗后来南传到了浙江省越人。并随着越人在亡国后的迁徙,传染到更南的福建广东地区,乃至现在的台湾高山族和大陆西南民族。拔掉门牙的人头骨现在也容易找到,山东南部大汶口地区常有出土,都是后羿那时候的凿齿族。
后羿手挟长弓,在野外找到凿齿族领袖,对其进行跟踪,等凿齿一屁股坐在一个土块上,看着天空发傻,后羿急从箭囊抽出一支羽箭,牵收虎背,轻舒猿臂,弯弓响处,一箭正中凿齿先生黑洞洞的豁牙之口,从后颈射出,碎壳流浆扑了一石头,好像是谁打碎了一个鸡蛋。因为是野外,后羿快速收身,功成而退,留下凿齿的人在后面办丧事,争老大,自相哄要扰,算是替尧帝剪掉了一个劲敌。
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