后羿日夜兼程，流走江湖，来到凶水岸边，冷涛拍打着岸边的庄稼地，这里是九婴族农耕的地方。如今生态大破坏，河滩沉寂干涸，只有小麻雀和田鼠在点缀太平，草都短得像板寸，根本没法隐蔽。但后羿的时候不一样，他携带着压缩饼干，埋伏在半人高的茂草从中，等待九婴出现。虽然有草掩护，也要小心野兽。李氏野猪、中国野牛这些东西，被九婴族的庄稼地所吸引，常出没于此，都有可能袭击后羿。双叉麋鹿也可能顶后羿屁股。遇上披毛犀那就没命了。
正等着呢，九婴族人拿着木耜出现了，这帮人除了种地以外还是猎头一族。九婴族长的脖子下边挂着八个人脑壳，和他自己的脑袋一共凑成九颗，这就是九婴的名字来历。他以为这样可以有九条命。
头顶的松树上似乎在落雨，松针穿不住的雨珠脱砸下来，后羿等着目标靠近，把九枝利箭悄悄预备在手边，右手指缝夹住三枝。当松针上最后一颗雨珠砰然下落，后羿的箭雨连环射出，九支箭像蚂蟥一样窜出草丛，飕飕飕前后飞扑，几乎同一时刻插到了九婴族长的九颗头上，九婴的九条性命一条也没留下，吭也不吭地跌倒在地，嘴里喷吐出一道血水。
后羿嘴角微微一笑，充满了革命大无畏精神，接着转战到青丘山上，大风族是这里的山地人，力大善走，一路跑动，掀起狂风。后羿用青丝绳系于箭尾，一箭射中闪电般飞掠的大风族长。大风先生还想带伤逃生，无奈箭绳一拉，立刻剜下他一块肉来。接着，另外三枝牵这丝绳的追命箭矢，一路朝他狂扎。大风被这张凶险的箭网困住，慌不择路，跌落山崖而死。
修蛇也是东夷的豪强，是湖滨打鱼的部族（类似阮小二），风闻神鬼莫测的“狙击手”后羿已赶至这里向他索命，立刻拎了鱼叉上了独木船，潜伏湖上，万顷波涛掩盖着他的踪迹，再不肯出来。后羿没法施展岸上伏击，就入湖寻觅，历尽千险万难，终于在滔天白浪中遭遇修蛇，一箭将他射杀，尸体被湖水吞没，只留下一道殷红的血迹。打鱼人埋葬在鱼肚子里。
下一只羽箭，下一道催命符，是瞄准封豨（念西，猪的意思）先生。封豨是一个养猪的部族，东夷人普遍都养猪，大汶口坟墓出土的猪头很多。猪的四个小腿儿，跑不快，没法逐草而居，说明东夷族是文明程度很高的农业民族。封豨一族不但养猪还纺丝，他们在采桑的桑林里遭遇了后羿。后羿的游动的影子在桑树干下时有时无，封豨族长不知道自己已被锁定，弓已悄悄地拉满。随着一声轻微的触响，一只羽箭穿透桑叶，倏忽而至，当桑叶飘然落地的时候，封豨大哥也扑到在他劳动的现场。后羿一闪而逝。身后响起众人的惊呼：“羽箭！羽箭！——”
后羿的一连串暗杀活动使东夷地区迅速陷入巨大恐慌，任何白色羽毛都会看见的人吓一大跳。猰犭俞（亚雨）直觉下一个目标就是自己，于是结猛狗阵保护自己——
“猰犭俞”字上带着两只犬，是善用猎犬的狩猎部族，不过这些犬很快变成了他的陪葬品。后羿行踪诡秘，嘴里含着骨哨，顶着羚羊角，远远地出现在猰犭俞活动区，哨声很快招得猰犭俞的猎犬蜂拥而出，独把猰犭俞落了单。后羿撇掉羚羊角，从侧面迅速迂回，突然出现在猰犭俞面前。猰犭俞丝毫不惧，向后羿连续射击，可惜他的箭没有尾羽，飞起来像断了头的公鸡，乱摇乱晃，命中率太低。正要多发几箭，蒙个命中，后羿一箭破空裂风而来，正穿在他的咽喉上，洁白的羽毛沾上了一滴他的颈血。他终于看清了这只传说中可怕的羽毛，撒掉手中的箭，伏地气绝。
后羿在四千一百年前的山东大地上，插下了十七只带血的羽箭，放倒下六位族长。然后奔向泰山脚下的最后一站。太阳明晃晃地，照着他急速潜行的脚步，后背上，羽箭的箭镞锋芒逼人、冷亮耀眼。十日将是这箭最后的宿主。
有人说十日就是十个以太阳为崇拜物的部族，还有人说是十个外空间异物，是谷神座的一颗小行星，不务正业袭击了地球，在穿越大气层时候发生剧烈燃烧。九个燃烧着的碎片加上太阳，就是令古人惊恐不已的十日。漫天散火、流焰飞溅，恰似节日夜空的礼花。地面上则河流蒸干、千里焦土、庄稼尽死、遍地枯骨，人们遭了好一阵的罪。
我们说，后羿不论多么膂力超人，也难以使箭矢获得第一宇宙速度，脱离地球，射向太阳系中心。但是凭着后羿“一雀过羿，羿必得之”的箭无虚发之术，左手如托泰山，右手似抱婴儿，弓开如满月，箭去似流星，不论是真太阳、假太阳还是带着太阳面具的十日族酋长，都阻挡不了后羿完成尧帝交付他的特殊使命。
这个孤独的狙击手，十八箭定山东，东夷族的豪强尽死，山东各地割据势力被荡平。于是时称万民皆喜，天下共称尧为天子。尧的功德广为传颂，尧帝成了最大的赢家
东夷族出了后羿这样的射日英雄，并不奇怪。东夷人本来就善射，他们崇拜鸟，以凤为象征。所以打鸟也比较多，以取得美丽的鸟翎。射鸟比射野兽难度大，于是磨练了射击技术。射鸟箭尾还要拴丝，牵着丝线射出去，这样箭可以回收——这倒不是东夷人小气，而是顺着丝，容易找到落到乱草丛中的伤鸟（这是古代的gps全球定位系统）。
古代拆字先生把东夷的“夷”拆成“大”和“弓”，弓就是他们善射的写照。而大则表示他们长寿。东夷人想长生不死，古来是有名的，以至于秦始皇爷慕名前去，跑到山东海边三岛去求仙做梦。后羿和他夫人嫦娥也想登仙不死，干狙击手这一行，天天躲躲藏藏，到处被仇家追拿，还是离开人间才逍遥自在。
后羿凭着他的超人意志，越过炎山、弱水（前者火焰昼夜不息，后者非但不能载舟，一片鸟羽落下亦会沉没，后羿据说是把自己捆在箭尾巴的丝绳上，一射，穿越弱水河与火焰山的）。后羿终于见到了昆仑山上的西王母。西王母长着老虎的牙齿、豹子的尾巴、披头散发，却佩戴玉的类似天平的古怪帽子，每天晨昏，踞于山头狂嘶猛吼，有三只红脑袋、黑眼睛的青鸟轮番外出给她寻找食物。她掌管天灾、瘟疫、刑罚，也出售不死药。
可是西王母的药丸就剩一颗了，不够俩人吃的。后羿买回来以后，把他放在甲囊里，预备等结婚周年时候分一人一半吃。甲囊是东夷人身上一个有趣的东西，就是把两个乌龟壳合起来，中间连接以皮带，作成佩戴在腰间的甲囊。（类似我们现在装手机的小袋袋）。
嫦娥想看看丈夫新买来的手机——不是——不死药，拿在手里就放不下，乖巧的小药丸，散发着异能植物的诱惑，干脆一口吞下去算了。奇迹果真发生了，嫦娥觉身子失重，脑袋开始摇，双脚也不停使唤，身子整个离地，天晕地转，不由自主地飘出大门，像氢气球一般冉冉飘升。上哪儿去了呢？嫦娥最终飘至月宫，跟当地一个兔子搭伴生活。时日一久，才发现那儿出奇的冷清，空无一人。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，她在漫漫长夜中咀嚼着孤独、悔恨的滋味，常把一声声叹息化作轻风，吹动人间的夜晚。
而神力超人的狙击手后羿，在媳妇出家以后，继续隐姓埋名，不过可能还是招致了尧帝的顾忌。后来，一个华夏族出身背景的人，叫做逢蒙，向后羿学习箭法，尽得后羿之术以后，却在打靶场上走火了，一箭射中后羿要害，当场把老师射死了。当然，这是逢蒙嫉妒老师，也许是背后有人指使。天远地久，史迹茫茫，我们无从判断了。
五
文明程度与华夏族齐头并进的东夷族，人才辈出，除了后羿，最骄傲的就是同时期的大舜。舜生长在山东省西部的菏泽地区，具体是在如今菏泽市南五十里，离水泊梁山八十公里，身高跟武大郎差不多，据记载是六尺一寸，合一米四五。舜为人短胖，皮肤很黑，大嘴像鱼，脑袋很圆很大，缺少幽默感，总之不是美男子。他妈妈“握登”看见一条大虹，意念一感应，就生下了他。这种怀孕方法当然使他爸爸大为光火，又是一个来路不明的小孩，可能是结婚前就怀下的（不过这种事情到了汉朝以后，却被视为天子的启兆，皇上们都争着编造自己意感诞生的故事，否定亲妈生的事实，而坚持自己是野种）。
舜的爹恼怒的另一个原因，是这孩子长了一副“重瞳子”——眼睛有很多瞳子，而自己确是瞎子。似乎上天把自己的什么东西夺走了，贴给了儿子。所谓重瞳子，“徐悲鸿”大师画大舜的时候，九把他画成四个眼睛，上下两排，吃惊地瞪着，像年糕切开以后露出的四个大枣。其实，重瞳子没有什么神奇，我们知道瞳孔就是虹膜围成的小圈，如果虹膜发生粘连或天生畸形，就会把形的圈，压扁成∞形，即“双瞳孔”，一个眼睛俩瞳孔。这似乎并不会影响视力，因为瞳孔只负责让光束进入，就像你把照相机的镜头斩成两半儿，一样可以用。
因为舜是重瞳子，所以就起名“重华”，表示光明闪烁。舜则是他发迹以后的称号。舜年幼的时候，妈妈握登就早死了。他爹瞽叟（就是瞎男人的意思）另娶了一个后妈给他。后妈生下儿子象。儿子象甚讨老爹喜欢，生的象头象脑，所以叫象（当时天暖，山东有大象，河南也有，河南古称豫州，豫就是手牵着大象在走）
而来路不明的舜就在后妈和象弟弟的谗言浇灌下，遭到了老爹瞽叟的虐待。舜意志拗撅，不与之分辨，也不一般见识，看见有性命危险时就逃跑，没什么大事就忍受老爹的打骂，邻居们无不交口称赞他是位孝顺的撅孩子（逃跑是为了怕被老爹打死，陷老爹于不慈的罪名）。
舜到了17岁就志向远大，成了一名无业游动人员，卷着行李离家出外（也是因为爹妈不想再养他了）。他先是北上两百多公里，到了现在的济南市南郊历山，那时的济南还都是狐狸所居，舜看这里土地肥美，就挖了个半地穴的窝棚，开始种地。别的游民也跑来效法，第一年就初有收获。但是舜的身子矮，拉犁使不上劲，就改撒种子。由于步子小，舜撒的种子都比别人密，于是可能还尝试了分行栽培，并渐渐有了田垄。过了一年，人们开始为了田垄的界限归属而打架。舜给大家裁决，手段强硬刚忍，不服气的捣乱分子都混不下去而跑掉，留下一片齐整的垄亩，看上去井井有条。据说他还在这里认识了伯益（秦国人的祖先），俩人一起挖水渠，颇谈得来。
但是舜觉得种地不是他的理想，就告别恋恋不舍的人们的目光，离开历山。而这个历山，在后来佛教进入中国以后，改名“千佛山”，山脚现有又有了山东师范大学。师大学生谈恋爱，常来千佛山。
舜又向东去了接近中原的雷泽地区打鱼，把丝绳系在箭尾上，射向水里的鱼，再一拎丝绳，把鱼从水里拎出来了（类似捕鲸）。由于瞳孔结构离奇，舜瞄准时候可以矫正光线在水和空气两种媒质中的传播偏差，往往歪打正着，每天都有十好几尾鱼的收获。于是大家都来抢他的。由于小时候挨打惯了，能扛住更多的挨打，舜誓死捍卫自己的鱼条，浑身伤血也不撒手，哪怕手里就剩半个鱼头，他的青皮精神很快镇住了大家。即使坏蛋也不得不佩服舜的意志力。他们殴打所不能夺走的鱼，舜在看他们确实饥寒的时候，反倒慷慨以鱼相赠，把他们感动地再也举不起拳头。一些曾把舜打得半死的家伙，都成了舜的好朋友，服气在他的脚下。于是人们都争先礼让，纷纷把风平浪静鱼又多的迴水湾让给别人，自己去湍濑急流发展。舜成为当地一面精神旗帜。
湖边的见识窄，舜向更文明的小城围一带迁移，去了西边尧帝所在的定陶附近，学习手工制陶工艺。他精制陶器，谨慎从事，不嫌苦累，俩手磨得都是茧子，不断摸索改进，即使老艺人也对他的产品啧啧称赞。在这里，他还遇见了另一个游民，叫做皋陶，后者也是陶器行家，舜喊他阿陶，由于东夷人崇拜凤鸟，俩人烧的陶器也多像鸟，立鸟扬着脖子，是好看的酒壶。他们还用高岭土烧制白陶，创造了世界上最早使用高岭土烧制器具的记录，是瓷器发明的前奏。
舜把自己的好手艺教给周围的人，大大提高了当地制陶水平。他还和皋陶外出贩卖，把当地陶器运往北边的山东鄄城地区，以物易物，买卖公平，碎一个赔俩。由于销路好，搞活了舜所在当地的经济。舜的事迹很快传到尧帝的耳朵，人们告诉尧帝说：“舜这个人虽然口不设言，手不指挥，但人们纷纷慕名前来依附。舜懂礼让，又有石头一样坚强的手段。号称舜呆过的地方，一年就集聚成村，二年成邑，三年成都，遂为东夷的精神偶像，只要一呼，四周百应。
尧帝正好也私人爱好烧陶——“尧”这个字就是两个陶罐子放在台子上预备去烧的样子（甲骨文图片），说明他是个烧陶高手。尧帝甚至把他的大本营也叫做陶（山东定陶，河南省与山东省交界地，距离东夷族本土很近）。于是找来舜一起一起切磋陶艺。
大舜给尧帝表演了东夷人最擅长的蛋壳陶制作技术。首先选土严格，要用细腻纯净的粘土，其中绝不能含硫，经过多次淘洗，长期陈腐。然后把它像和面似的反复揉泥，比制普通的陶多花三倍以上的功夫，这样可塑性好。然后放在快轮旋转的轮盘上成形，每分钟80—100转，轮盘必须转动均匀，不然罐子就不圆的，所以要在盘地加上重物，叫惯性轮盘。再用小刀平进，像车床上的刀架那样反复把泥陶旋薄到只有一毫米，指甲盖那么薄！。车好后还要镂空雕刻出花纹，因为坯体极薄，故镂刻需十分细心，否则就把泥巴挤歪了。放到窑里烧的时候，热空气会把这个薄薄的陶吹歪吹倒，所以外边要罩上陶制的罩子。为了获得又黑又光亮的效果，选择泥土时最好是含锰的，或在烧窑时选择芦苇等含锰的燃料，烧成后不久即出窑，乘热打磨，即出来圆整光滑、黑泽光亮的蛋壳陶，壁壳只有一毫米甚至不到一毫米厚，还镂刻有美丽的花纹——竹节、波浪。
舜把烧成的高达一尺的蛋壳陶交给尧帝，尧帝拿在手中直觉轻巧异常，只有一个鸡蛋重，真是绝世精品，华夏族人多没见过。尧帝喃喃地说：“真是难得啊，用这样的东西装了酒给祖先上帝喝，一定爽。”
尧帝想采取以夷制夷的方略，如果舜可以拢络住东方之夷人，又向上效命于尧帝，那当然是最好不过，省去我们一大桩的工作量。但是舜能效命于我吗。尧帝旁边的人说：“舜对他老爹和后妈倒是很孝顺的。一般孝顺长辈的人也习惯于忠于领袖，想来他也能效忠于华夏盟主您。”尧帝信疑参半，决定派两个女特务对舜进一步深入考察，就把自己俩如花似玉的大闺女娥皇、女英嫁给舜。
不是妄想吧！灰姑娘舜入赘了帝王家。结婚礼仪上的一切费用，新婚之后的各种奢侈家什，全都由女方包揽了，舜只负责出自己一个人就行了。这样舜就变成了尧帝的女婿。尧帝想：孝顺老爹的人也必孝顺岳父大人、听命于岳父大人。嗯，希望如此，尚需观察。
六
几天以后的一个清晨，山东菏泽以南这个小村落的农田里，正在除草的象弟弟突然看见几辆漂亮的牛车驶来。他疑惑地站直了身子：“是哪的贵人，专程到这个穷乡僻壤来呢？
车队驶到他面前就停住了，走出九位公子：“我们是尧帝的儿子，护送妹妹来的，那边是不是舜的老家屋子？”
“这里没有叫舜的人。”象弟弟惶恐地迎上前去。
“就是长着两个瞳孔的，他以前叫重华。”
“啊！那是我哥，不过他已经被我打跑了。”
“象弟……是咱爸把我打跑的！”舜笑着从后面的车子过来了，主动向弟弟行了个礼，象弟弟蓦然大惊，想不到哥哥还活着。哥哥着尧帝赠送的细葛布衣，后面还跟着尧帝给的大群牛羊，这阵势令迷惑不解的象弟弟有点怯场，赶紧不由自主也学样还了个礼。等大哥介绍了自己的艳遇经历，看见大哥——和武大郎身材相当——却娶到了艳压群芳的两个潘金莲，象弟弟心中又急又妒，好像一粒砂子进了蚌的壳子里，好不自在。
舜领着娥皇和女英到了家，一件件地把丝帛啊、铜镜啊、冬天穿的鹿裘、夏天穿的葛衣啊、昭华之玉佩啊，这些御用奢侈品搬进家里，恭敬地送给爹妈。娥皇和女英不因为出身高贵而表现傲慢，对象弟弟以及公婆很有礼貌。随后，她们的九个公子哥哥告辞，告辞却并不真走，而是散到舜家附近住下，像特务那样观察舜的一举一动。
在这样夏日的夕阳雨夜，农村没有什么娱乐，娥皇就把尧帝爸爸送的那把琴拿出来弹奏，琴声如泣如诉，如梦如烟。伴着淙淙琴声，女英在一旁扭着腰肢连翩起舞。舜没有什么音乐细胞，就深吸一口气，发出一声声的长啸，振动着屋外的簧竹（起到了很好的防狼作用）。
瞎老头瞽叟，却是个音乐爱好者，眼睛差的人耳朵敏锐，据说他在五弦瑟的基础上作了十五弦瑟，还模仿山林溪谷之声而作歌。听着娥皇拨来的一款款琴声，如清泉淙淙，如絮语呢喃，如春蚕吐丝，如孤雁盘旋……
瞎老头听得落下泪来。象弟弟则被女英妹妹天真原始的纵情舞姿打动得砰砰心跳，胸中笼罩上浓郁的苦闷，他多想和这样的野蛮女友在野菊花的丛中抱着，欢快地打滚。象弟弟偷咽了一大口口水。而瞽叟也在咽口水，很想把儿媳妇的琴据为己有。
次日，尧帝派人又送来粮食，还造了一个粮屯。后妈看见舜暴发起来，也嫉妒得不得了，眼睛血红血红，变本加厉地向丈夫诬蔑舜，说面子上输给了亲家。瞽叟大为休恼，可又拿不出粮食，摆不起阔，于是让舜上去给粮屯顶子加涂一层泥巴，干活去！
舜满口答应，回去告诉了娥皇和女英：“我爸爸很顽固，我后妈是个大嗓门，我弟弟心气很傲。三个都不是好惹的。不过我还是要听我爸的话，和完泥我就上去。”
娥皇看他果真孝顺，点点头说：“听爹的话是应该的，只是今天热，你干活时要戴两顶斗笠防晒。”舜听了，觉得有些奇怪：“一顶斗笠难道不够吗？要两顶有什么用呢？”娥皇和女英笑着告诉他说：“现在不要问，到时候你就明白了。”舜就糊里糊涂地戴着两顶斗笠爬上了粮仓顶，给茅草顶涂防雨的泥巴。
正在涂呢，下面却突然燃起了烈焰。舜大喊救火，嗓子都喊哑了，只有他的两个媳妇跑了出来，冲他比划着脑袋。舜大悟，赶紧摘下斗笠，一手举着一个，加两步助跑，腾空一跃，利用自己的初速度，在火焰冲起的上升热气流承载下，做较为缓慢的抛物线飞行，搖搖晃晃地在空气中下滑了六秒钟之后而触地。并且借助他的屁股实现了软着陆——舜成为人类历史上第一个“滑翔飞行伞”的冒险尝试者，仗着身材矮胖，勉强没有摔死。但两腿出现大面积软骨组织挫伤，盆骨外位骨折，右手臂裂伤，外带鼻青脸肿。
舜被俩夫人架着，拖离试验现场，满头痛汗回家卧床。说是卧床，其实是卧地上，地上铺着轻软的兽皮，能卷藏，还能隔绝地上的湿气，是理想的寝具——所谓骂人时候说的“食肉寝皮”嘛，当时人睡兽皮。更穷的只好“卧薪尝胆”了——睡麦秸。
舜大难不死，把伤养好，瞽叟又生一计，叫来舜说：“最近旱情很严重啊，咱们离河远，取水不方便，你给家打口井吧！”舜又满口答应，挖井的时候留了心眼，从井壁上横挖一个地道，留作后路，可以开口于远处的地面。等井不断加深，水终于明晃晃地涌出井底了，倒映着井口的瞽叟和象的脑袋。
象悄悄地说：“爸，可以了。我们送大哥上天吧。”于是两人一起使劲，把预备好的大石头砸进井内，扑通扑通——好一阵折腾，终于没有任何声音了。瞽叟和象大喜，飞跑着告诉后妈：“舜已经死了。老大归天了！”
象乐不可支地说：“阿爹，阿妈，主意可全是我出的，所以舜的产业应该由我来分。老人爱财宝，年轻人爱声色，尧的两个女儿归我，牛羊、粮仓和琴全给你们好了。”全家果然皆大欢喜。象弟弟于是得意洋洋地到舜的屋里去，却发现娥皇和女英早都跑了。象只好要了娥皇那把琴，抱着琴美滋滋地弹起来。突然传来一阵脚步声。象放下琴，一个熟悉的声音便在门口响起了：“象弟弟倒是继续弹哪，很有爹的音乐风格啊，比我强。”看见土头土脸的舜诈尸了，象的嘴巴半天都合不拢，好不容易才蹦出这么一句话：“大哥，刚才你的井意外地塌了，我和爹妈正担心你呢，心思愁闷，才弹琴遣怀啊！”舜微笑着：“是啊，你们对我真好！好在我回来了，你们可放下心了。”再往后，家庭内部就安静多了。
娥皇和女英跑到定陶，把情报汇报给尧帝：“舜这个人严守人子之道，孝顺老爹，慈爱兄弟，都是我们亲眼所见。他明明知道家人想暗算他，但宁可冒着生命危险，也不忤逆爹妈指令。当阴谋暴露并被粉碎以后，舜不但口无怨言，反倒事奉父母更加恭谨，对弟弟更加关爱。”女英也在一旁使劲点头。
这时候，另外九个特务也回来了，证实了妹妹们的说法。并且尧帝惊讶地发现，九个儿子们的德行通过跟舜的短期接触，都产生了明显进步，特别是对老爹变得惟命是从、格外恭敬。尧帝十分满意：善于当儿子的人，想来也善于当女婿吧，会俯首帖耳于我吧。于是派人把舜从老家接回来，进行抬举，让他到传达室工作，并进一步接受考察。
舜在传达室的工作主要是接待群众信访，这是因为尧帝很仁义，担心黎民冤情不能上达，所以设立诽谤之木、敢谏之鼓，鼓励群众提意见。所谓诽谤之木，就是在传达室门口立一个木板，人们可以在上边自由留言，给尧帝提意见，类似意见箱，议论政令得失，提出合理化建议——这就叫诽谤。尧帝知道，你不让他诽谤，他就在肚子里腹诽，还不如让他说出来呢。群众直接上访也可以，去传达室敲“敢谏之鼓”，就是后代击鼓鸣冤的雏形。
舜在传达室等待群众上访，一边接受岳父考察。岳父把两个女特务派来跟他睡觉（娥皇、女英），三人一起激情燃烧岁月。在燃烧的过程中产生了感情，俩特务变的胳膊肘往外拐，跟老爹离了心，处处开始向着舜。把老爹各种用于考察舜的难题，破获了以后教给舜去应对，变成了舜的反间谍。于是舜在礼仪考试、实习轮调等方面顺利过关，还通过了上帝的考试——在充满烈风疾雨的森林中穿行而不被虎狼吃掉、毒蛇咬死，最终披林而出。
舜终于获得了尧帝无以复加的信任和喜爱，并代表尧帝出巡四方。几个月后舜风尘仆仆地回来了，帝尧关切地问起他的所见所闻。舜皱着眉头答说：“说实话，现在的情况可不怎么好啊，根据传达室的民意上访以及我的外出调研，我发现，贤能的人没有得到任用，凶顽的人掌握着权力，这样下去很危险。”
尧帝连忙追问凶人。舜说：“黄帝的后代讙兜，为人糊涂，不分好恶，人称‘浑沌’，是个糊涂蛋。神农氏炎帝的后裔共工残暴凶狠，喜欢假惺惺地奉承别人，对自己文过饰非，人称‘穷奇’，是个小人。蚩尤的后代三苗，贪财好利，饮食没有节度，人称‘饕餮’，光浪费粮食。颛顼帝的后代鲧，为人顽固不化，不讲道理，人称‘梼杌’，他把水治得越来越大。如今天下洪水不息，百姓怨气冲天，作为封疆大吏，这四人要负主要责任。事实上，群众都管他们称为‘四凶’。我以为，尽速惩办这四人，以息怒上苍，天下可治。”
帝尧听了，长叹道：“不是我不想驱逐他们，实在是因为他们都是**，长辈曾经立过功劳或者有权有势啊。不过现在既然你说了，那就按你说的办吧。”
于是舜宣布：共工流放到北方的幽州，讙兜流放到南方的崇山，三苗流放到西方的三危，鲧流放到山东郯城的羽山。这些地方虽然荒远，但天广地阔，你们去了以后可以大有作为。希望好好锻炼，努力劳动改造，积极宣播文明，开发当地民智，抵御四方蛮夷。
共工和驩兜带着部族老老实实地走了，鲧也被从抗洪抢险指挥部里被带走了，三苗却心有不甘。作为蚩尤的嫡系部族，三苗本来就对华夏族抱有敌意，他们现在被压制在河南西南地区的战士，于是企图发动叛乱。舜接受尧帝的委派，全权出去镇压，开赴河南西部的丹江两岸，与三苗作战。战斗打得惊天动地，双方流血淌成小溪，杀戮之气上冲云霄，导致天空也下起了血雨，夏日出现了寒冰，大地开裂，冒出混水。几场战斗下来，三苗惨死的一堆堆血肉之躯终于没能拦住失败的命运，从此被驱杀出中原，去了甘肃敦煌地区，从此再也没有没来，直到今天。
舜驱逐了窥伺中原的三苗势力，赶跑了共工、驩兜、鲧这些华夏族的老牌部族，立即开始大量安插自己的东夷族亲信，好些来自东夷族的老乡、战友和能人进入“政府”，比如伯益、皋陶、子契、伯夷、夔，都是舜的铁哥们——从舜耕种历山的时候就开始来往了，后面打鱼、烧陶，同吃同游一起过来的。
很快，东夷族的精英势力在尧帝“政府”里足够与华夏人分庭抗礼了（这个班子本来就很少人），并且这些华夏之人也被舜从新洗牌。舜以推荐贤人为名，亲手提拔了十六个号称品德高尚、才华出众但一直不被尧帝所感冒的黄帝后裔，号称八恺、八元，分掌国家的根本命脉——农业与教化。这些感恩戴德的华夏族新贵，与东夷鸡犬升天者，有一个共同特点，就是忠心耿耿地替舜吆喝，是舜的私人班子。
到这时候，尧帝才发现身边的忠实战友就剩自己的儿子丹朱了，可丹朱还是智障人士，小的时候iq不达标，尧帝还专门发明了围棋教儿子识数。费了好多心思，长大也未见精明。尧帝心乱如麻，形单影只，烛光透影，玉容憔悴，再想招呼共工、驩兜他们回来帮忙，已经来不及了，而且天下的滔天洪水，此时闹得更厉害了。
七
尧帝被自己亲手提拔和宠信的女婿所架空，失去实权，沦落为窗边族，内心我寂寞抓狂，懊丧苦闷。所谓窗边族，就是别人开会的时候，他站在窗边上假装看风景，不参加讨论。可尧帝这时候身体还硬朗，闲不住，就驾车到外面排遣忧情。他在颍水北岸的箕山脚下，正遇上一个品行端正的高人叫许由。尧帝就假装慷慨，要把天下让给许由：“许先生啊，你在民间很有影响力。我坐在帝位上，装扮神主，尸位素餐，我真难受啊。请允许我把天下交给你治理吧。”
许由心想，这不是让我替你去坐针毡吗，再说你想转让，舜不签子，也不能生效啊：许由心想，这不是让我替你去坐针毡吗，再说你想转让，舜不签子，也不能生效啊。偃鼠饮河，不过满腹。鹪鹩巢林，不过一枝。我还是图清净吧。现在天下治理得很好，我就不要越俎代庖了。（成语越俎代庖，炊事员罢工了，神父不要下厨房顶替他。）说完许由转身就跑。尧见对方没有兴趣，只好悻悻返回了。许由见尧走了，就走到颍水边洗耳朵，吸引了许多人的目光。这时有一位叫巢父的农民牵着他的牛犊路过，看见许由正在洗他的耳朵，感到很奇怪，就走上来问其中的缘故。许由回答说：“尧帝刚才前来拜访鄙人，打算让我替他管理天下，我感到自己的耳朵受到了玷污，所以到这里来清洗一下。”巢父哼了一声说：“您如若躲在人迹罕至的深山老林里，谁能找见你！我看你是故意想让人家找见的，然后又拒绝出山，从而浪得名誉。喝了你这种伪君子洗耳朵的水，我的牛肯定会拉肚子的。”说完立即牵着牛犊，往上流走去了。观众也都渐渐散去，只留下许由一个人蹲在地上生闷气。
尧帝总跑到外面酸溜溜地讲话，喊着要把天下转让给别人，言下之意是舜逼得他没事干了。这就像父母抱怨儿子不孝，总嚷嚷着要住进养老院似的。舜觉得，由着尧帝出去乱嚷，造成舆论对自己不利，岂不反受其害。于是发动政变，囚禁了尧帝。太子丹朱也被挡在尧帝的宫室外面，不许父子见面。舜于是摄行天子之政。
舜担心尧帝的支持者阴谋复辟，于是离开尧帝经营的定陶地区，向西五百公里跃过中原，到河南西北部与山西南部交界的地方，就是黄河大拐弯处落脚。这里也是华夏族挺进中原的咽喉，舜挺进至此，也是为了全面控制华夏族。东夷族人随后跟进，在舜的脚步后面，移民填充了河南省的中原大地。
舜在自己的新都蒲坂（现在地山西西南角永济地区），感觉安全多了。尧帝的儿子丹朱则被留在可怜的定陶，不过舜很放心，因为定陶是在山东西部，被东夷族严密包围着呢，丹朱不可能在那里兴风作浪。事实也的确如此，丹朱从此在史书上销声匿迹，直到一千五百百年后，有一个倒爷来到定陶，以这里为根据地倒腾天下的货物而发了大财，这人就因定陶的丹朱之故，自称为“陶朱公”——即范蠡先生是也。
尧帝软禁在蒲坂，完全处于与世隔绝的退休状态，不过舜还是请踏出来做了最后一次秀。叫做禅让秀。在一个风和日丽万里无云的吉祥日子，岳父带着面色冷傲的女婿，心情激动地率领政府班子成员，一起来到黄河边上，看见滚滚黄河卷走荣耀与繁华，拐弯之后向中原急速淌去（这里后来建造了鸛鹤楼，楼上题有名诗“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，就是写这黄河拐弯的宏景，在山西永济。）
黄河边已经筑起了高坛，神职人员正在做法，邀请上帝入席。尧帝做了最后一次告别发言，总结了自己工作中的成就与不足，指定舜为天下之主，号为舜帝，然后把玉壁沉在河里，以取信于鬼神。尧帝完成了这个仪式，变的只剩一身疲惫。他心中期待的莫名其妙的东西，如今河期待一样变的飘渺虚无。对于尧帝来讲，也许这时候最大的心愿，是找到定陶郊外那几个野老，一起扔出棒子，打古代的击壤“保龄球”。
归根结蒂尧帝是被洪水击败的，在生产力水平低下的当时，长年累月、旷古未闻的洪水足以摧毁国民经济，也一并拖垮它的“政府”。帝尧抗灾乏力，极大损害了他的权威。舜所以能崛起，撇开其个人能力和手段之外，最重要的是中华需要一个强势领袖来重建帝国的信心。舜也明白这一点，他是一个铁腕人物，与仁义的尧帝形成鲜明对比，上台以后就刷新政治，让自己烧陶时的助理——皋陶制定刑法。宣布了五种大刑，刺脸、割鼻、残足、割生殖器、杀头。不过，如果肯交钱赎罪的话，可以酌情减免纹免。还有小鞭子抽，也是大家乐于选择的替代性惩罚。除了任命皋陶为“高级法院院长”（士）以外，舜还发号施令，任命华夏人后稷为“农业部长”，东夷人子契为“教育部长”（司徒），华夏人大禹为“水利部长”，东夷人垂为“组织部长”（这是个要职啊），东夷人伯益为“林业部长兼畜牧局局长”（虞人），东夷人伯夷为“工会主席主抓祭祀典礼和意识形态”，东夷人夔为“歌舞团团长主抓音乐”，龙先生则作纳言，在传达室接待上访和群众意见——这是从前舜干过的差使啊。羲先生世代在管理天文历法，他的四个儿子接替了长辈的工作。
舜的行政组织比起尧帝时代要完备许多了，此外还有十二牧，是十二个地方长官。舜规定，每三年考核一次，决定人员升降。另外，需要注意在这个班子成员中，大禹、子契、后稷、伯益分别成为了后来夏、商、周、秦四个朝代的祖宗先人，我们把他们合成为中国古代的f4——
4，各自号称治水英雄大禹、鸟蛋之子子契（因为他妈吃鸟蛋而生了他）、种地英雄后稷、造井英雄伯益，他们所建立的夏商周秦四个朝代是中国历史上真正统治者有显赫贵族血胤的古老家族，再以后的汉唐宋明，都不过是布衣家族建立的王朝。
舜的政策得力，威服天下人，舜弹着五弦之琴，唱着《南风》之歌，旁人吹着他创制的箫，跳着《九韶》的舞蹈，舜自己作词唱道：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”不过，不是所有人都服气，前“水利部部长”四凶之中的鲧就还在张罗着给尧帝复辟。鲧虽然早已被解除了“抗洪抢险总指挥”的职务，下放到山东南部的郯城锻炼。但鲧的那股顽固劲儿却没有改，他说：“舜是一个匹夫，尧帝把天下政事让给他，不详啊！让他还不如让我呐！”鲧准备闹独立，跟中央的舜对抗。舜招他也不去，而是四处游荡，给舜制造混乱，为尧帝摇旗呐喊。
于是他修了一个仿佛猛兽犄角堆列在一起那样坚固的城。鲧这个人堵水没堵好，修城却是专家，他借鉴填土筑堤的办法，采用版筑修城。简单地说，就是用两块木板夹住泥土，然后从上面填土，填一层，夯一层，一层层地夯实。土中间还可以注水、鸡蛋清乃至童子尿之类的神物，起到粘合加固作用。等土结成块，再摘下木板，墙就耸立起来了，在墙的外侧继续堆土夯实，w.uuknshu.直到墙基厚度可到十米以上。土层交互错落，咬合牢固，这就是城墙，但不是垂直的，需要斜坡来支撑。
鲧是造城的先驱，但未必是第一人，从考古上看，从五千年前的黄帝时代到四千一百年前的尧舜时期，一千年间，中国大地上零星出现的城有三十几个，但都很小，才一两百米见方，最大也只有五百米边长——这更应该叫作土围子，但它毕竟有夯土的城围、城壕、祭坛和中央高台建筑。
鲧在山东搞独立，据城自守，舜不搞妇人之仁，使用强力手段，以正讨逆，用武力结决了鲧的苦恼，把鲧抓住捆了起来，从他所自负可以保命的城里拖出来，杀死在羽山。为了深刻教育类似鲧这样的异己，舜把鲧杀得非常慢条斯理、触目惊心，使用了现代化的铜刀，肢解了鲧的——从而起到了活广告的作用。
当然，鲧还是有人缘的——尧帝也有人缘，后来尧帝驾崩，百姓哭之如丧考妣，舜不得不顺应民意，下令全国三年不得奏乐，以示对他岳父的悼念——鲧在民间则变成了“普罗米修斯”似的英雄人物，他的死法被改改编成了这样：鲧为了救民出于洪水，就盗窃了上帝的息壤，铺在地上不断增长，人们跑上去躲避洪水。上帝发现以后，大怒，把鲧判了死刑。鲧这位抗洪抢险总指挥，于是死的比泰山还重。
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