《论语》
原本:
台北:文致出版社，1980.
四书五经，宋元人注，北京:中国书店，1990.
学而第一
『⒈』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不
愠，不亦君子乎？”
『⒈』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，
未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
『⒈』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
『⒈』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不
习乎？”
『⒈』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
『⒈』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，
则以学文。”
『⒈』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，
言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
『⒈』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则
勿惮改。”
『⒈』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
『⒈』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
『⒈』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『⒈』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行
，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
『⒈』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，
亦可宗也。”
『⒈』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，
可谓好学也已。”
『⒈』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐
，富而好礼者也。”
子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，
始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
『⒈』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”
为政第二
『⒉』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。”
『⒉』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
『⒉』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻
且格。”
『⒉』子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六
十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
『⒉』孟懿子问孝。子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
『⒉』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
『⒉』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，
何以别乎。”
『⒉』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以
为孝乎？”
『⒉』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”
『⒉』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
『⒉』子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
『⒉』子曰：“君子不器。”
『⒉』子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
『⒉』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
『⒉』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
『⒉』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
『⒉』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
『⒉』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行
其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
『⒉』哀公闻曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉
错诸直，则民不服。”
『⒉』季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；
孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”
『⒉』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟
，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”
『⒉』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无（车儿），小车无（），其何以行之哉？”
『⒉』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周
因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
『⒉』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
八佾第三
『⒊』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
『⒊』三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
『⒊』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”
『⒊』林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，
宁戚。”
『⒊』子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
『⒊』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：
“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
『⒊』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
『⒊』子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘
事后素。”
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”
『⒊』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
『⒊』子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
『⒊』或问（衣帝）之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸
斯乎！”指其掌。
『⒊』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
『⒊』王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？”子曰：“不然；获
罪於天，吾所寿也。”
『⒊』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
『⒊』子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
『⒊』子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
『⒊』子贡欲去告之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
『⒊』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
『⒊』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事
君以忠。”
『⒊』子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
『⒊』哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰
，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
『⒊』子曰：“管仲之器小哉。”
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”
“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君
之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
『⒊』子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴
如也，绎如也，以成。”
『⒊』仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。
出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
『⒊』子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”
『⒊』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
里仁第四
『⒋』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
『⒋』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
『⒋』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
『⒋』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
『⒋』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是
人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，
造次必於是，颠沛必於是。”
『⒋』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为
仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之
矣，我未见也。”
『⒋』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
『⒋』子曰：“朝闻道，夕夕死可矣。”
『⒋』子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
『⒋』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”
『⒋』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
『⒋』子曰：“放於利而行，多怨。”
『⒋』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？”
『⒋』子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
『⒋』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
『⒋』子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”
『⒋』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
『⒋』子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
『⒋』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
『⒋』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『⒋』子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
『⒋』子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
『⒋』子曰：“以约失之者鲜矣。”
『⒋』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”
『⒋』子曰：“德不孤，必有邻。”
『⒋』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
公冶长第五
『⒌』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧（）之中，非其罪也。”以其子
妻之。
『⒌』子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
『⒌』子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
『⒌』子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：
“瑚琏也。”
『⒌』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不
知其仁，焉用佞？”
『⒌』子使漆彤开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
『⒌』子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：
“由也好勇过我，无所取材。”
『⒌』孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国
，可使治其赋也，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其
仁也。”
“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
『⒌』子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知
十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
『⒌』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可（木亏）也；於予与
何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。
於予与改是。”
『⒌』子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
『⒌』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，
非尔所及也。”
『⒌』子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻
也。”
『⒌』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『⒌』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下
问，是谓之‘文’也。”
『⒌』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠
，其使民也义。”
『⒌』子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
『⒌』子曰：“藏文仲居蔡，山节藻（木兑），何如其知也？”
『⒌』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹
之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；
——焉得仁？”
崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，‘犹吾大崔子
也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清
矣。”曰：“仁矣乎？”未之；——焉得仁？”
『⒌』季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
『⒌』子曰：“甬五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不
可及也。”
『⒌』子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁
之。”
『⒌』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
『⒌』子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。”
『⒌』子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，
左丘明耻之，丘亦耻之。”
『⒌』颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。？
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
『⒌』子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。”
『⒌』子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
雍也第六
『⒍』子曰：“雍也可使南面。”
『⒍』仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”
仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简
乎？”子曰：“雍之言然。”
『⒍』哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰
过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
『⒍』子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰：“与之釜。”
请益。曰：“与之庾。”
冉子与之栗五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
『⒍』原思为之宰，与之栗九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
『⒍』子谓仲弓，曰：“犁牛之子（马辛）且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
『⒍』子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
『⒍』季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，於从政乎何有？”
曰：“赐也可使政也与？”曰：“赐也达，於从政乎何有？”
曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，於从政乎何有？”
『⒍』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则必在汶
上矣。”
『⒍』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾
也！斯人也有斯疾也！”
『⒍』子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不
改其乐。贤哉，回也！”
『⒍』冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
『⒍』子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
『⒍』子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有詹台灭明者，行不
由径，非公事，未尝至於偃之室也。”
『⒍』子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：“‘非敢后也，
马不进也。’”
『⒍』子曰：“不有祝沱之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”
『⒍』子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
『⒍』子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。”
『⒍』子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
『⒍』子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
『⒍』子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
『⒍』樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
『⒍』子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
『⒍』子曰：“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。”
『⒍』子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
『⒍』宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？子曰：“何
为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
『⒍』子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
『⒍』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
『⒍』子曰：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”
『⒍』子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事
於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取
誓，可谓仁之方也已。”
述而第七
『⒎』子曰：“述而不作，信而好古，盗比於我老彭。”
『⒎』子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”
『⒎』子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。”
『⒎』子之燕居，申申如也，夭夭如也。”
『⒎』子曰：“甚矣吾哀也！久矣吾不复梦见周公！”
『⒎』子曰：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。”
『⒎』子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
『⒎』子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
『⒎』子食於有丧者之侧，未尝饱也。
『⒎』子於是哭，则不歌。
『⒎』子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者
也。”
『⒎』子曰：“富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
『⒎』子之所慎：齐，战，疾。
『⒎』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”
『⒎』冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”
入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”
曰：“求仁而得仁，又何怨？”
出，曰：“夫子不为也。”
『⒎』子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於
我如浮云。”
『⒎』子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
『⒎』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
『⒎』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘
食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
『⒎』子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
『⒎』子不语怪，力，乱，神。
『⒎』子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
『⒎』子曰：“天生德於予，恒颓其如予何？”
『⒎』子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是
丘也。”
『⒎』子以四教：文，行，忠，信。
『⒎』子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”
子曰：“善人，吾不得静之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为
盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
『⒎』子钓而不纲，戈不射宿。
『⒎』子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见
而识之；知之次也。”
『⒎』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何
甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
『⒎』子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
『⒎』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”
孔子退，揖巫马期进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，
为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
『⒎』子与人歌而善，必使反之，而後和之。
『⒎』子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
『⒎』子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已
矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
『⒎』子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；诔曰：“祷
尔于上下神祁’”子曰：“丘之祷久矣。”
『⒎』子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
『⒎』子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
『⒎』子温而厉，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
子曰：「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」
子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。
君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。」
曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深
渊，
如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；
人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；
正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」
曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，
昔者吾友，尝从事於斯矣。」
曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，
君子人与君子人也。」
曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，
死而後已，不亦远乎。」
子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」
子曰：「民可使由之，不可使知之。」
子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」
子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」
子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」
子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，
无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」
子曰：「不在其位，不谋其政。」
子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。」
子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」
子曰：「学如不及，犹恐失之。」
子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」
子曰：「大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，
民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。」
舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，
不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二
，
以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」
子曰：「禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕
，
卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。」
子罕第九
子罕言，利，与命，与仁。
达巷党人曰，「大哉孔子，搏学而无所成名。」子闻之，谓门弟子曰，
「吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。」
子曰：「麻冕，礼也。今也，纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰
也，
虽远众，吾从下。」
子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
子畏於匡。曰：「文王既没，文不在兹乎。天之章丧斯文也。
後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。」
大宰问於子贡曰：「夫子圣者与！何其多能也？」子贡曰：「固天纵之将
圣，
又多能也。」子闻之曰：「大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉？不多也！」
牢曰：「子云：『吾不试，故艺。』
子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而
竭焉。」
子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！」
子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作；过之必趋。」
颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！
夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，
如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！」
子疾病，子路使门人为臣，病闻，曰：「久矣哉，由之行诈也！
无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死於臣之手也，
无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？」
子贡曰：「有美玉於斯，韫＋而藏诸？求善贾而沽诸？」
子曰：「沽之哉！沽之哉！我待贾者也！」
子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」
子曰：「吾自卫反鲁，然後乐正，雅颂，各得其所。」
子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我
哉！」
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」
子曰：「吾未见好德，如好色者也。」
子曰：「譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；
进，吾往也！」
子曰：「语之而不惰者，其回也与？」
子谓颜渊曰：「惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！」
子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！」
子曰：「後生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，
斯亦不足畏也已！」
子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？
绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！」
子曰：「主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。」
子曰：「三军可夺师也，匹夫不可夺志也。」
子曰：「衣敝□，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与！
『不忮不求，何用不臧？』」子路终身诵之。子曰：「是道也，何足以臧！」
子曰：「岁寒，然後知松柏之後雕也。」
子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。」
子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与
权。」
「唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？室是远而。」子曰：「未之思也，
未何远之有？」
乡党第十
孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便然；唯谨尔。
朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，□□如也。君在，□□如也，
与与如也。
君召使摈，色勃如也。足□如也，揖所与立，左右手，衣前後，檐如也。
趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：「宾不顾矣。」
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，
足□如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
出降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位，□□如也。
执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足□□如有循。
享礼，有容色；私觌，愉愉如也。
君子不以绀□饰，红紫不以为亵服；当暑，□□□，必表而出之。
缁衣羔裘，素衣□裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。（必有寝衣，长一身
有半。）
厚以居去。丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。
吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布；必有寝衣，长一身有半。
食不厌精，脍不厌细。食□而□鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。
失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气
；
唯酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。不多食。祭於公，不
宿肉。
祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食，菜羹，
瓜祭，必齐如也。
席不正不坐。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立於阼阶。
问人於他邦，再拜而送之。
康子馈药，拜而受之，曰：「丘未达，不敢尝。」
厩焚，子退朝，曰：「伤人乎？」不问马。
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於
君；
君祭，先饭。
疾，君视之，东首加朝服拖绅。
君命召，不俟驾行矣。
入大庙，每事问。
朋友死，无所归，曰：「於我殡。」朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
寝不尸，居不容。
见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之；
式负版者，有盛馔，必变色而作。迅雷、风烈必变。
升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
色斯举矣，翔而後集。曰：「山梁雌雉，时哉时哉！」子路共之，三嗅而
作。
先进第十一
『』子曰∶「先进於礼乐，野人也；後进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。」
『』子曰∶「从我於陈蔡者，皆不及门也。」
『』德行∶颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语∶宰我、子贡；政事∶冉有、李
路
；文学∶子游、子夏。
『』子曰∶「回也，非助我者也！於吾言，无所不说。」
『』子曰∶「孝哉闵子骞，人不间於其父母皆弟之言。」
『』南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
『』李康子问∶「弟子孰为好学？」孔子对曰∶「有颜回者好学，不幸短命死矣！
今也则亡。」
『』颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰∶「才不才，亦各言其子也。鲤也死
，
有棺而无椁；吾不徒行，以为之椁，以吾从大夫之後，不可徒行也。」
『』颜渊死，子曰∶「噫！天丧予！天丧予！」
『』颜渊死，子哭之恸。从者曰∶「子恸矣！」曰∶「有恸乎！非夫人之为恸
而谁为！」
『』颜渊死，门人欲厚葬之，子曰∶「不可。」门人厚葬之。子曰∶「回也，
视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。」
『』李路问事鬼神。子曰∶「未能事人，焉能事鬼？」「敢问死？」曰∶「未
知
生，焉知死？」
『』闵子侍侧，+8ABE+8ABE如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。「若由也，不得其死然。」
『』鲁人为长府。闵子骞曰∶「仍旧贯，如之何？何必改作！」子曰∶「夫人
不言，言必有中。」
『』子曰∶「由之瑟，奚为於丘之门？」门人不敬子路。子曰∶「由也升堂矣！未入於室也！」
『』子贡问∶「师与商也孰贤？」子曰∶「师也过，商也不及。」曰∶「然则
师
愈与？」子曰∶「过犹不及。」
『』李氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰∶「非吾徒也，小子鸣鼓
而
攻之可也！」
『』柴也愚，参也鲁，师也辟，由也+55AD。子曰∶「回也奇庶乎！屡空；赐
不
受命，而货殖焉；亿则屡中。」
『』子张问善人之道。子曰∶「不践迹，亦不入於室！」子曰∶「论笃是与，
君子者乎？色庄者乎？」
『』子路问∶「闻斯行诸？」子曰∶「有父兄在，如之何其闻斯行之！」冉有
问
∶「闻斯行诸？」子曰∶「闻斯行之！」公西华曰∶「由也问『闻斯行诸？』，子
曰
∶『有父兄在』；求也问，『闻斯行诸？』子曰∶『闻斯行之』。赤也感，敢问？」
子曰∶「求也退，故进之；由也兼人，故退之。」
『』子畏於匡，颜渊後。子曰∶「吾以女为死矣！」曰∶「子在，回何敢死！」
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