第104章 借尸还魂(1 / 2)

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也觉得不解,为以师的修行,我想,度一个鬼应该没有问的,但什么非请志行长前往?我把己所想随口说出来。

师姐说:“是的,当初我有这个法,后才知道,师太是这小鬼降服过中有变,最怕的借尸还之术,以要请门的道人士来,才更有握啊。”

“借还魂?”这个词像在哪过,也是早先师父那听过吧,可当时小,就注意。姐于是给我讲关于借还魂的些事例。

我们知道的“借尸还”主要自于《十六计》,这是智谋上一种形,但真让人记深刻的是关于仙之首拐李的些事。

铁拐李称李铁,是汉民间传及道教的八仙首。相名为李阳或李水,或李玄,拐儿,号李孔。生卒约公元418-326。巴国琨人(重庆市津区石镇李家),现李家坝有药王和拐李等遗迹,该遗迹落于九秋柑橘园内,部分建毁于清,现仍留基石垣,铁李晚年道于石山,虽著名的教八仙首,但见诸于献则相较晚。拐李在间传说为八仙首,有书中称姓李,洪水,朝峡人,鲁迅先的《中小说史》则说姓李,玄;赵的《陔丛考》又说他刘。有他是唐宗开元、代宗大之间人,学道于南山,次元神壳,没想尸体虎所食,只得投于一个乞丐。《历代神通鉴》,其原一俊伟夫,善术,会使导出元法术,练于砀岩穴中,有次应父老子约,行“元神出”法术,赴千里外华山,数日后归,发其尸体其徒误,突见近一饿,灵机动说“此可矣。”即从饿殍脑门入,神归壳后成一蓬卷须、脸巨眼,并且还了一只脚的丑汉子。来他是位民间耳相传,诸事附而成的家仙人。

据说,民间李阳即李儿生得来很魁,是个体面的丈夫。然善于炼之术,但还未到真道,便跟随子和宛先生学,隐居砀山的穴之间。这一天接到老的请帖,请他一去游华。他便躯壳留洞中,神出壳。临行前嘱一位来的徒说:“果七天的元神不回来,你就把的尸壳化。”

为什么焚化呢?道家认人的魂在肝里,魄藏在里,元出游时要跟着,魄却留看守躯。过七元神不,躯壳要腐败,所以要掉。李阳的元逍遥自地去游逛水了,徒弟却看守着壳不能开,怕一离开成了虎的点心。

无巧成书,了第六,徒弟哥哥跑说是母病危想他一面,让他赶回家尽道。这弟恪守命,又持一夜。到了第天,师还未回。一直到晌午弟等不,便一火烧了首,跑家去看母亲了。到了傍,李凝才赶回府,但来进去找不见首,只自认倒了。

凝阳没魄的躯,飘泊依,已有些流街头乞模样了。这时见林子中具饿殍,他便饥择食地囱门中了进去。跳起来后觉得些不对儿,这知道饿是个跛。急忙到水边一照,见自己尊容:脸蓬头,卷须巨,形极恶。

正惊讶间,只背后有拍手道:草脊茅,窗毁折,此陋甚,喜获丰寄寓!凝阳回一看,来是老。他急想把元跳出,子又制住他道,真道应在表相外求得,不可只相貌。要你功圆满,便是异相仙。这番说教使李凝阳心塌地不想换壳了,子便给一只金束住乱,又给一根铁拄着瘸。他又两手揉,把眼揉得象个大窟窿,于是号李孔,而人常忽视这特征注意那拐腿,以便叫铁拐李。

历代传,各说法也一,但本上也一个意,也有说相传拐李原李玄,遇太上君得道。一次,魂魄离躯体,飘然游于三山岳之间。临行前,他嘱咐弟看护遗体,李玄魂四处游玩水,连忘返。徒弟们待久了,见师傅遗体老僵在那,总也不过来,便误以他已经去,就其火化。待李神游归时,已见了自的躯体,魂魄无归依。好当时近路旁一饿死乞丐,体还算鲜,李于慌忙中,便自己的魂附在这具乞尸体之。借尸魂后的玄,与来的李已面目非,蓬垢面,腹露胸,并跛一。为支身体行,李玄着原乞用的一竹杆喷一口仙,竹竿即变为杖,借还魂后李玄也此被称铁拐李,而原来名字却被人忘了。

拐李借还魂的事还见元代岳川所写剧《吕宾度铁李岳》,后《东记》也记载,是情节尽相同了。借还魂这带有迷色彩的间传说。后来被们喻指些已经亡的东西又借助种形式以复活现象;时也可用来喻某些新事物或的力量助某种的事物旧的形求得发的现象。在上述种情况,所谓“尸”、“魂”、“借”、“还”的意便不相同了。

古今外灵魂体的案极多,《元史》一八六中有所载一事:张桢是朝时代人,在苏高邮任县尹官职。邮有一守城的户,绰叫做狗,家中一妻一,妾向儿说了的坏话,狗儿就妾一同妻子崔杀死,将尸体在屋后地下。知隔了天,崔的怨魂附在一七岁的女孩身,这个冤魂控了的小孩竟独跑到县衙门去,向张桢诉狗儿妾杀死氏的罪,还说埋尸的方。张就率领属下官,到小孩所说埋尸之,果然出崔氏尸体,即把狗与妾拘,讯明误,处极刑。上为正所载,为可靠。

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