但以现在人的水平，想勾召天王的一个药叉小将来使唤，何其之难！
但是若是真修，发心清净的，是会获得护法帮助的。
这需要达到两个要求：一、戒律清净。二、愿力符合护法的愿力。特别是毗沙门天王和黄财神等本尊，不符合条件难以相应。而世间的养小鬼、供鬼神不存在这些底线，所以可以无底线地帮你，也可以无底线地害你。
而密法的事业法，灵验之处而在于此，先修先行成就，本尊现身，加持摄受，获得强大的法流。就是你必须先和本尊连接上，而不是自己念诵几百万千万遍，本尊却从未降临，这也是有人念诵达千万遍仍障碍重重的原因。先行成就后，从此念诵不用上万，动念或者念一遍几遍，本尊护法就帮你。唐朝的智通法师亲见本尊观世音菩萨后，就这么说的，念一遍三遍就灵验。
当然，一般人供养和修持念诵，就已经灵验，一般的愿望都能满足。对于亲见本尊，这是求成就悉地中事。
散脂大将法中，如何令大将现身亲临？
供养画像和火供。火供用的是苏摩草和白芥子，苏摩草是印度一种造酒的草，现在不容易找。暂可用芝麻、芝麻油来做。民国时，有法师和弟子天天修散脂大将火供。有一位上师做火供时，药叉大将降临，在他耳边叮嘱过。
一个人因为因缘特殊，常遇到一些世外的奇人高士。他就苏摩草，问了一位在山林中隐修的禅师，禅师说苏摩就是紫苏叶子，在《玄门本草异录》里有记载，紫苏可以造酒。
至于《玄门本草异录》，当是秘传的古籍，故网上毫无踪迹。若是苏摩真是紫苏（有待进一步考证确认），这解决了药叉大将法的一大难题，护摩的缘起物：苏摩草和白芥子具足，用火炭火供，促进了悉地，有望令药叉大将现身。
亲见大将现真身，悉地成就。真正的大将来了，必然是威力广大，远不是一些人幻觉或者通灵看到的那样仅仅是一些信息现象而已。
那时可以获得什么功德？
须金银及诸伏藏，或欲神仙乘空而去，或求天眼通，或知他心事，于一切有情随意自在，令断烦恼，速得解脱，皆得成就。
可以获得金银及伏藏财宝，或者成就持明悉地，腾空而去，遍游天宫、阿修罗宫、龙宫乃至诸佛清净刹土。或者求得天眼通、宿命通、他心通都可以。也可以求解脱生死，证悟空性。散脂大将是大菩萨化身，又名正了知大将，正了知一切法，智者大师用中观的法理来解释散脂大将经文中所说的玄义。
大将证入的境界非常微妙，不可蠡测，故古德有认为他是三地、五地、十地菩萨的文句。
散脂大将对佛说：“世尊。我现见不可思议智光。不可思议智炬。不可思议智行。不可思议智聚。不可思议智境。”
由此一句，唐朝的慧沼大师认为，散脂大将：或是三地菩萨。得智光故。智光炎慧。名义周故。或是五地。了达真俗故。或第十地。难思知境能通达故。
而天台宗一代宗师智者大师，则作如此注释：现见不可思议智光者。光是实智。如日月光常明不息。此实智照不可思议真谛境。成圆净解脱也。不可思议智炬智行智聚者。皆是权智。如人热炬屈曲照物。乍兴乍废随顺机缘。或此或彼。行是因义聚是果义。从因以向果。果兴而因废。皆是权智照不可思议俗谛。成方便解脱也。
不可思议智境者。是法如如智。此智与法如如冥。故言不可思议智境。此智照不可思议中道第一义谛。成性净解脱也。若三谛三解脱一异纵横并别者。非不可思议也。以不一异并别故。故名不可思议。不可思议故名密也。
咒语梵音：
那摩布达呀。那摩达了嘛呀。那嘛桑嘎呀。
↑返回顶部↑