陈如风双手接过老者递过来的玉简之后，并没有立即去看玉简里的内容，而是先对老者行了一礼，感谢了老者的帮助之后，才运起神识，查看起玉简的上的内容来。
这只玉简里记载的是一篇名为‘金刚心经’的佛门基础心法以及一些佛门的基础知识。陈如风大概看了一眼，然后就退出了神识，他知道现在这里并不是一个学习的地方。
“多谢前辈的帮助，晚辈感激不尽，还没有请教前辈的高姓？”
“不用客气，老夫自号‘墨玉散人’，在这里为‘商盟’充当守门人罢了。以后有什么事可以来藏书楼找我。”
陈如风闻言，立即点头答应，开玩笑好不容易遇到了一个老前辈，愿意给自己解惑，当然要牢牢抱紧不放手啊。
于是接下来，陈如风也向这位‘墨玉散人’介绍了，自己的身份来历，因为他知道，老者要想打听自己的来路，非常简单，所以索性自己就直接说出来，还显得自己堂堂正正光明正大。
果然，在陈如风说出了自己的来历之后，这位‘墨玉散人’立即就显得笑容大了不少。说话间也多了一分亲切的感觉。
两人又聊了一会儿之后，陈如风看天色不早了，就主动提出了告辞，‘墨玉散人’也没有留他，而是再一次叮嘱陈如风，佛门心法看看就好，千万不要浪费时间去修炼，因为就算他真的有慧根，且练出了佛力，也不会比他修道更有前途的，反而还会是他分心得不偿失。
陈如风当即对着‘墨玉散人’保证，自己绝对不会去修炼佛门心法的，他只是看一看了解一下罢了，看到陈如风如此保证，老者才安心的放他离去。
等陈如风回到自己的住处之后，立马开启防御阵法，然后来到修炼室中，拿出那枚玉简开始仔细的研究起来。
首先，陈如风发现这个世界的佛门，和前世的佛教大体都差不多，其教义也都几乎一样。都是包含“四谛”、“十二因缘”。
四谛，又称四圣谛、四真谛，指圣者所见之真理。一苦谛，是佛教对整个人生的客观描述和对整个世界的价值判断，存在即是苦，二集谛，探索描述得是造成上述种种苦的原因，指贪嗔等烦恼以及一切善恶诸业。三灭谛，指寂灭、涅槃。主要论述佛教修持所追求的最高目标。四道谛，指从痛苦的世间到达妙乐彼岸世界的方法。
这其中前二者是轮回流转的因果，所以又称为世间因果。后二者是还灭之因果，又称为出世间因果。把四者都称为“谛”，是说四者所表述的是极至的真理。佛陀在鹿野苑为五比丘说法，初***的时候说的就是四圣谛法。依之而修道证灭者，称为声闻人、声闻乘。
十二因缘是佛教对于世界缘起、生命缘起流转过程的论述，分为：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等十二个前后相续、周流不停的环节部分。它们之间的关系是：行缘无明、识缘行、名色缘识、六入缘名色、触缘六入、受缘触、爱缘受、取缘爱、有缘取、生缘有、老死缘生。
陈如风一番通读之后发现，根据玉简里的介绍，佛教的大体模样，在他心里算是有了一个雏形。简单的来说就是，诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。
看到这里陈如风还是比较认同佛教思想的，至少相比起魔道那种，以凡人血肉为养料的做法要得人心的多。
除此之外，玉简里还介绍了佛门修士的修行境界，这些修佛者的境界相比修真者来说，要简单一些，只分为五个境界，分别是，比丘境，金刚境，罗汉境，菩萨境，佛陀境。
虽然比起修真者的境界少了一个，但是由于佛陀境的高僧可以修炼‘佛国领域’，而高僧有了这个‘佛国领域’的加持，威力就要比化神期的修士高出一筹了，虽然还是比不上返虚期的绝顶修士，但也不会差太多。
而陈如风得到的这部‘金刚心经’就是一部，可以修行到金刚境的佛门心法。刚和也和陈如风现在的筑基期修为相等，接着陈如风就开始读起那部‘金刚心经’来。
“如是我闻：一时佛在舍卫国。只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。”
随着陈如风的默默颂念，他也就感应到了一些奇怪的力量从内心的深处，涌动了出来，等他停下颂念之后，用心去查找的时候，确什么也没有发现。
这种现象非常的奇怪，要知道，自从陈如风产生神识之力以后，他就对自己自身的情况了如指掌，像今天这样的情况还是第一次发生。
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