雄才伟略的始皇帝明白，新规则的建立和维护，必须建立在百姓拥护和帝国实力的基础之上，不能仅仅依靠这些东方学者。
为了取得民心，始皇采取了‘令黔首自食田’土地政策，承认当时六国的土地占有情况，以求稳定社会，获得百姓支持。
为了抵御匈奴的威胁，彰显帝国的实力与威严。始皇花费七年时间，将燕、赵、秦三国原有边墙大规模修筑，建立了西起陇西临洮，东到辽东的万里长城。并修建了著名的秦直道，用以辅助长城防御；
与此同时，秦皇命秦军挥师五十万，南征百越。付出了惨重伤亡后，秦军征服岭南，设置了桂林、象郡、南海三郡。自此，岭南永远并入华夏的版图。华夏之辉，开始烨烨闪烁，华夏之魂魄，就此凝聚，华夏之威仪，自此威加海内！！”
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朱鼐钧越说越激动，摇头晃脑面红耳赤的模样，似乎恨不能自己就是秦皇在世。要不是被绳子捆得结结实实，这老头保不准能飞到天上去。
朱由校正在回味代王所言之时，朱鼐钧轻咳一声，狠狠叹了口气道：“皇上，秦皇为了新规则的建立，付出了常人难以想象的代价，承受了常人难以忍受的压力，但最后又如何呢？
秦皇三十三年（公元前214年），帝国平定南越设立南海郡，咸阳宫内歌舞升平为秦皇贺。博士淳于越向始皇进言，要求重新恢复分封制。此举终于激怒了秦皇，因为他触犯了秦皇的底线，那就是大一统帝国存在的基本规则，郡县制。由此，秦皇决定重竖法家治国。
郡县制的坚定拥护者，秦丞相李斯提议，‘些许儒生厚古薄今，诽谤当世，议论朝政，惑乱民众，必须令行禁止，否则朝廷威信不再，民间将会各行其是。’
李斯还建议严禁民间私藏百家语录，敢有谈论《诗经》《书经》者斩首，以古非今者灭族。逾期不自行焚毁藏书者判处黥刑，罚做苦役。保留秦史官核定史书，及医药、占卜、种树与百工之类书籍，其余皆焚毁之。
秦皇诏令之下，昔日东方六国无数珍藏典籍，遭遇巨大浩劫被付之一炬，极大摧残和破坏了华夏文化。百家争鸣，由此烟消云散。这便是著名的---‘焚书’；
后又因两个儒生私下讽议秦皇，因害怕获罪而逃亡。厚待儒生而屡遭羞辱的秦皇，于盛怒之下，下令将咸阳城内四百六十余儒生逮捕，全部活埋坑杀。这便是著名的---‘坑儒’。
秦皇为了维护规则，而做出此不计后果之举动，终于激怒了天下读书人。由此，天下反秦思想涌动，人心思变。
而‘令黔首自食田’的土地政策颁布当年，帝国的经济遭遇了重大冲击，粮食价格暴涨至每石米一千六百钱，民间怨声载道；
长城的修筑和建设秦直道，几乎耗尽了国力。征服匈奴与百越之战，又让秦军主力被死死拖在边关，导致帝国腹地出现真空；
最后，因为修建宏伟的阿房宫和骊山陵墓，以及军队无休止的征战。帝国的农业和工商彻底崩溃，秦皇也终于触怒了天下人。
其后，陈胜吴广揭竿而起，天下随之大乱。秦帝国在仅仅存在了十五年后，终于坍塌。而后又经过数年南征北战，汉高祖刘邦长安定鼎。”
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朱鼐钧滔滔不绝地说完以后，仰望京城长长叹息了一声，回过头看着朱由校道：“皇上，老夫所言，出自肺腑。规则建立不易，维护规则更是需要铁血。皇上，这一切所必须付出的代价，您都做好准备了吗？”
不待震惊不已的朱由校回答，朱鼐钧花白的须发，突然如钢针般根根耸立，他瞪着血红的双眼，声嘶力竭地吼道：“不，你没有！你根本不知道会付出怎样的代价！！
秦皇所立政法，变华夏八百年之延续，但一个帝国却因此灭亡。皇上，您如今要变一千八百年之规则，您是要大明，为你的理想陪葬吗？你是要天下苍生，陪你一起灭亡吗！！！”
说到此处，朱鼐钧涕泪横流，低低咆哮着：“皇上，我大明如今之困境，并非无药可救，仅需帝王英明，招贤纳士，重新励精图治即可。此乃帝王之正道！！
您为何要强力触动文臣之禁锢，武将之忌讳，商贾之钱帛？您难道不知道，他们手上掌握着足以颠覆天下的力量？您竖新规、立新法、练新军，为何要将文武百官排斥在外？天下利益，怎能由您一人独享？这不是帝王之道！！！
皇上，太祖披荆斩棘，成祖摧枯拉朽，方有今日之大明，期间多少波折，全靠文武死命方才周全。但，如今呢？
您的皇家科学院，排斥原有官吏，仅仅提拔民间白丁。您的秘书处，实际已成大明最高权力中枢，但非您嫡系之人不仅难以进入，更不可能一窥究竟；
您的新兴经济法令，打击豪商巨富，却提拔无名商贩。由此，京城民生凋敝，民间早有怨言，京城乃至地方民怨难平啊；
边关互市乃大明羁縻外族之国策，您却强力禁止，导致蒙古与我继续交恶，建奴乘虚而入，如今已成大明之最大危难；
建奴迫在眉尖的威胁您视而不见，却不惜耗费国孥兴师动众，夺下蒙古昔日放牧之地。之后又弃之不理，却又是为何？仅仅为了训练新军，便要置大明于四战之地？
自古权力更迭之时，便是血流成河之际。一旦天下颠覆，我等皇族何去何从？老夫既为太祖血脉，在此大明危难之际倾覆之时，怎能视而不见坐视不理？清君靖难，老夫自然义不容辞。朱由校，你就是规则的最大破坏者！恨苍天无眼，老夫不能手诛昏君啊！！！”
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注1：爸爸，对父亲的一种称呼，多用于口语。与多数人的印象不同，该词起源甚早，成书于三国魏明帝太和年间的《广雅》中《释亲》篇已有云:“爸，父也。“
在金庸先生的武侠小说中，也可见到多以“爸爸“称呼父亲，而非“爹爹“，比如杨过即是如此，那是因为该词的确在宋之前已流存于世了。
民间口语中多以“爸爸”二字，代指父亲。“爹爹”等词，多见于小说之中或者所谓诗书官宦人家。
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