成道见天庭已靖，召来日巡神巫纲、夜游神白贤问道：“二卿，现在人间如何？”那白贤道：“帝君，如今人间虽是大唐治下，却已是势微，各地藩镇拥兵自立，不服王命。长此下去，久后必将刀兵四起、战火纷飞，那世间百姓必然凄苦不堪。如今，苛捐杂税重重、贪官污吏如虎，那百姓懦弱，敢怒而不敢言。”巫纲言道：“凡间争乱不已，令礼仪崩坏，那世间之人，奸佞者不计其数、诡诈者数不胜数。年轻者，动辄争斗；年老者，为老不尊；富贵者，为富不仁；贫贱者，不知廉耻；为官者，扒人房产；为奴者，掘人坟墓。亦有行商贩卖者遇祸，而货物遭哄抢；诱拐妇孺者遭缉，而不施以重刑；更有买官鬻爵者明目张胆、明码实价；山贼草寇者横行乡里、为所欲为。纵是如此，天庭却不予作为，对人间疾苦置若罔闻，任由大小神仙在人间作威作福、敲诈百姓，百姓自知水深火热，却均不敢出头。”成道言道：“如此这般，天庭必然知晓，然却袖手旁观，只是要看孤如何处置。倘若理顺人间，便是天庭之功，倘若加重动乱，便是孤之罪过，天庭正好降罪。”白贤道：“帝君，如今天庭无所作为，若我等也听之任之，那百姓定然生灵涂炭，还请帝君怜悯苍生。”成道亦道：“爱卿，过去这凤鸣山不靖，孤难得腾出手来，如今三界清平，定然要放开手脚。巫纲、白贤听令！令你二人各领一千人马，持虎符加强人间巡查，倘有不遵法纪者，可与处置，不必奏报！”二人领命而去。
成道又召来刘猛、奉义，命刘猛为宣法显圣大神，赐下雷锤火凿，但有诉讼不均、指日为誓者，便可依誓惩戒谎言者。命奉义为凡灵督查监官，遇有贪官污吏、恶霸劣绅，可依恒元宫律处置。成道早有心大建宫祠，欲建起三重大殿供奉天下仙宗圣祖，每重殿各起三宫，位于山门之后。第一重殿建起衍圣宫，供奉至圣先师，左右各建起大成宫、逸仙宫，供奉韩非子、庄子；第二重殿中间建起行德宫，供奉太乙救苦天尊，左右各建传恩宫、妙宗宫，供奉姜太公、镇元大仙；第三重殿建起大德宫，供奉太上老君，左右建起圣德宫、普渡宫，供奉玉皇大帝、西天佛祖。如此一来可令天下有所信仰，二来也可壮大恒元宫声威，因此命建太岁备礼，成道要亲往拜谒孔圣先师，请至圣先师临凡宣讲仁道。想当初成道大闹天宫时，推崇公正，令天庭无奈，至圣先师又觉天道不死，乃为成道说上几句公道，成道感其恩德。
那建太岁言道：“帝君，微臣听闻孔圣所创儒教人才济济、匡世济民，凡间历朝历代无不遵循孔圣之道，更有无数地主皇帝，亲自拜谒，却碍于天庭体面，不肯追封。致使孔圣心灰意冷，恐不肯出山为我凤鸣山布道人间。”成道言道：“读书之人好名节，好学之人重体面，世间书生无不如此，料想孔圣也难绝其理。今日孤亲自前往，以弟子礼谒见，恐圣人必不冷我于门庭之外。”那除青龙言道：“帝君礼贤之心，难能可贵。不过圣人一畏天庭之威，二怨天庭之隙，帝君此去，未必为妥。那儒家子弟，遍布天下，儒圣之德，晓谕四方，天下文人，世代祭祀，以孔圣之德，成为天尊、大帝亦不为过，天庭却迟迟不肯赦封。更有甚者，那小儿神曾下界为民，取名项橐，无师自通、长于急智，七岁时于路中用泥土堆城以乐，巧遇孔子车马前来，不仅不避，反而以‘只知车避城、不闻城避车’回应，孔圣只好绕道而行。孔圣思想此童非同寻常，因此出题问之：‘人生于世，皆托日月星辰之光，地生五谷，方养众多生灵，且问小儿，天有多少星辰？地有多少五谷？’那项橐立即答道：‘天高不可丈量，地广不能尺度，天有一夜星辰，地有一茬五谷。’圣人爱其机智，因此复问闲题，诸如‘何山无石？何水无鱼？何门无关？何车无轮？何牛无犊？何马无驹？何刀无环？何火无烟？何人无妇？何女无夫？何日不足？何日有余？何雄无雌？何树无枝？何城无使？何人无字？’不想那项橐立即答出：‘土山无石、井水无鱼、空门无关、舆车无轮、泥牛无犊、木马无驹、斫刀无环、萤火无烟、仙人无妇、玉女无夫、冬日不足、夏日有余、孤雄无雌、枯树无枝、空城无使、小儿无字。’项橐之智，非人所能及，但所言之语，乃是稚气童言，所问之题，非为大智慧，但圣人答之不出，大叹‘后生可畏’。项橐三问圣人，圣人皆不能答，因此行拜师之礼，只是颜面无存，因此过后再不东游。不想那天庭却遵项橐为圣公，其羞辱之心溢于言表。因此臣断定圣人不愿亲临相助。”成道言道：“爱卿莫要以小人之心度君子之腹，圣人之高德广智，非是我等所能领悟，怎可以管窥豹，误了圣人之心。”那除青龙言道：“帝君，窥一斑而知全豹，微臣直言，句句肺腑，帝君亲临，倘若圣人礼而助之，则有助于天下苍生，万一圣人避而不见，则不仅有损帝君威严，亦无助于我凤鸣山招贤天下才俊。帝君不知，那文人学子但凡赶考之前，必重礼祭拜圣人，以求保佑登科，然而天庭早已设下文曲星，如今又设立文昌星，均是掌管天下文人功名禄位之神，那凡人追名逐利，纷纷拜祭二神而冷落圣人，实非正道，足以令圣人心寒。想那圣人，曾经弟子三千，天下为之礼遇，如今明则赋闲，暗则排挤，非是崇学之道。故臣料想，圣人必待天下清明方可重出人世。”成道听其言说有理，言道：“卿所言有理，不如卿代孤前去，详陈孤渴盼之心，倘若圣人有意，孤定当前往。”那除青龙领命而去。
数日后，除青龙回，另有孔圣弟子有若回礼拜见，言道：“家师感念帝君盛情，特命小人前来拜谢。”成道赐座，言道：“想必仙君早已知这人间混乱，不知圣人是否愿与孤同理这中土天下？”那有若言道：“家师再三拜望，蒙帝君错爱，实为惭愧。不过家师年迈，恐不便再涉人世，难当帝君盛情，近日将遣下两位亲传弟子前来恒元宫，相助帝君宣扬仁道。”成道大喜，命除青龙备宴款待。
那天庭众官听闻成道命人前去拜谒圣人，笑道：“那凤鸣山孤掌难鸣，想要蒙骗人心，还需他人相助，不过李成道也是失算，想那孔仲尼乃是有智之神，怎么为其见罪天庭？况且李成道宫廷鄙陋，不能给予名利，只以红口白牙，怎能说成此事？”亦有元光神道：“孔仲尼虽然官卑职轻，却也受世间文人礼拜，财资丰足，绝不会因利薄而不往。臣以为，李成道不过借助凡间皇帝，追封孔仲尼之爵，以此提升孔仲尼官位，倒是天庭应该防范。”玉帝闻之有理，命文曲星君传旨天下人曹，劝谏各人皇地主，万不可追谥孔子为帝，只能以道家为宗。不久，圣人遣下曾点、颜无由二人前来恒元宫，成道召见，命开吊客设宴款待，令置崇仁馆。
那成道确是一穷二白、府库空虚，且自思孔圣绝非好利之人，不知以何礼以结孔子。U.kａnｓho收贵人言道：“帝君，圣人并非俗人，岂能看重财帛，臣尝闻圣人曾为鲁相，因不得志而周游教学，天下文士，幕利者寡、羡名者众，恐圣人也需名望之辅，从前圣人虽有大德，却只有‘尼父’、‘宣尼’、‘先师’、‘先圣’之号，尊不过公爵，甚至李唐封为‘太师’之职，后李隆基封为‘文宣王’，不过亦有人指此处之‘王’，意为‘贯通天地者’，并非爵位。帝君何不令凡间众皇帝追封圣人谥号为帝，以显圣德？”成道大喜，乃令收贵人传旨天下人鉴官前往凤鸣山听诰。
不想各人鉴官早已得天庭旨意，因此不肯奉召前来。那孔子被后世读书人敬仰，顶膜礼拜，自然成神。但升神之后，天庭仍不予用，仅与个富贵散仙之位。中原人主深谙其道，因此历朝谥号均不过是“仙师”、“尼父”一类，儒生身价更是大不如前。圣人自知无力回天，遂只在凡间享受香火，传道授业解惑，不再理三界纷争。成道成神后，主政人间，见人间奸佞日盛，无非是人心不足、贪欲无度，置五常于不顾，因此数次上奏天庭，褒奖孔子，均不得回文。过了数百年，天下四分五裂，天庭难以统令，成道再宣旨意，时有西夏小国人鉴官焦景颜至。成道乃令西夏国主尊孔圣为帝，永享世间祭拜。西夏国主李仁孝乃尊孔子为文宣帝，并令州郡悉立庙祀，殿庭规格一如帝制。不想此举惹怒天庭，令西夏国祚短夭，后世人主皆以此为鉴，权以“至圣先师”传名。此乃后话。正是：时运乖蹇需养晦，名利可遇亦可求。
不知后情如何，且看下回分解。
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