百姓闻之大多觉得荒谬不堪，暗地里窃笑不已，东都洛阳留守王倕更是将目击之人抓起按问，细细审问之下，不出意料，果然是在骗人。
可一心想要长生的李隆基偏偏相信这些鬼话，并准备在老子玄元皇帝的头衔上，再加上“大圣祖”三字，追尊老子为大圣祖玄元皇帝。
也许，李隆基其实也有点将信将疑，但他需要老子来大力宣扬皇家正统。
“道”和“教”听起来都挺玄乎，可以用来忽悠百姓，维持统治，跟后世的“某某主义”是一个道理。
当然，“道”和“教”也可以被人用来培植信仰，鼓动百姓造反。
没有信仰，是很难让百姓把脑袋别在裤腰带上，跟着枭雄们造反的。
宋江打着替天行“道”的旗号造反，张角、洪秀全等人则直接以教主身份起事。
在中国，教主带领教众造反切实可行，并且威力绝大。
要知道，光洪秀全的拜上帝教，就造成中国2亿人的死亡。白莲教起义，也夺去了1亿1千万中国人的性命。
这两次，要不是造反集团自我内耗，并缺乏刘邦、朱元璋那样有战略眼光的盖世枭雄和强有力的团结的中枢领导，江山易主也不是不可能。
李琅说的《西游记》中似乎也包含了一丁点“传教”的意味。
因为李琅在他讲的《西游记》里，刻意将不少妖魔鬼怪描绘成占地为王，掠夺土地，横征暴敛之徒，花大气力讲述百姓所遭到的苦难，然后再通过孙悟空的除暴安良，把孙猴子塑造成为民伸张正义的化身，给百姓指出一条可作选择的道路。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃，故事在潜移默化中唤起百姓们对官府的反抗意识。
懦弱怕死，乞求当权者施舍“安稳”，就只能永永远远做农奴，世世代代当贱民。
李琅这么做，主要还是因为回归中原成为笑柄，他在巨大的失望之下，已经心生异志。
当然，为免于被别有用心之人对号入座，惹来不必要的麻烦。《西游记》中的玉帝、老子、佛祖、唐太宗，以及唐太宗的御弟唐僧都是以坚定支持孙悟空的正面形象出现的。
如果《西游记》凭借着其新颖独特、引人入胜的神妖情节，U.kanshu． 能够通过人们的口口相授，在大唐民间广为流传，甚至被有心人编制成书，那么，日后，如果有一位枭雄打出“均田地”的口号举事造反，必能受到深有同感的百姓较好的拥护。
因为，现在帝国土地兼并在愈演愈烈，贪污腐败日益加剧，呈不可控趋势，百姓急需孙悟空那样的英雄。
不过，李琅用政治“污染”文学似乎显得很无耻。
但是，文学和政治几乎无法割裂，如果没有和谐的政治，纯洁的文学又能有什么用。阳春白雪抵不了五谷杂粮。
无论什么时候，生存才是第一位的。
当然，李琅不想“传道”，他只想赚钱。
他这么乱改，是出于一种底层百姓的反抗本能。
其实他并不记得《西游记》里的每一个故事，很多故事都是他在不脱离“西游”这个大框架的前提下，瞎编的，语言表述更是随意而为，没有文学作品那般严谨。
……
唐人不像后世之人那样听书耍无赖，百姓较为淳朴，听到妙处，有钱的人家一般也会自觉地扔下一块宝贵的铜板。
别小看这些铜板，唐时金银稀缺，一般是上层社会的官绅才能拥有。普通百姓别说金银了，连铜板都不多，因为唐时铜矿开采严重不足。在民间，以物易物更为流行。
这些日子，李琅一天也能赚它三四十文开元通宝，放进兜里的铜板叮当作响，比起其他的说书先生们好了不止一星半点。
树下说书既赚钱又“传道”，两全其美，这样的日子倒是非常悠闲。
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