不管怎样，元遥大军讨平冀州之后，大乘贼好像就该平息了。但实际上，由于大乘贼作为一个宗教贼寇，具有极强的生命力，又在当时牵涉甚广——从乡村妇孺到李伯归这种士家都倾力参与，所以最终演变成了迁延数年的多发性寇乱。谷楷，昌黎人，濮阳公浑曾孙。稍迁奉车都尉。时沙门法庆反于冀州，虽大军讨破，而妖帅尚未枭除。诏楷诣冀州追捕，皆擒获之。
在此，谷楷所擒获的“妖帅”，并不是指法庆，而当指大乘乱党的诸小头目，.nsh.ｍ因为法庆是被元遥麾下的张虬所擒获的（见上引《魏书元遥传》）。所以，与谷楷交战者，应是法庆、李归伯等渠帅被捕后的大乘馀党。
法庆伏法一年半后：（熙平）二年正月，大乘馀贼复相聚结，攻瀛州。刺史宇文福讨平之。
《资治通鉴》也有记载：春正月……魏大乘馀贼复相聚，突入瀛州，刺史宇文福之子，员外散骑侍郎延帅奴客拒之。贼烧斋，延突火抱福出外，肌发皆焦，勒众苦战，贼遂散走，追讨，平之。
宇文福本传记载如下：宇文福，河南洛阳人。其先南单于之远属，世为拥部大人……熙平初，除镇北将军、瀛州刺史……（其次子）延，字庆寿，体貌魁岸，眉目疏朗。永平中，释褐奉朝请，直后、员外散骑常侍。以父老，诏听随侍在瀛州。属大乘妖党突入州城，延率奴客战，死者数人，身被重创，贼乃小退，而纵火烧斋阁。福时在内，延突火而入，抱福出外，支体灼烂，发尽为烬。于是勒众与贼苦战，贼乃散走。
由此可见，在法庆被擒获之后的一、二年内，大乘教徒不仅未被完全镇压，并且还有较大规模的武装活动。而其活动范围则至少涉及冀州、瀛州诸地，对于政权、社会的影响可谓不小。
然而，后世奉道教之名行孙恩之事者有之，奉大乘之名行法庆之事者则无。法庆及其所代表的大乘贼，可谓中古佛教变异之独特形式也。
【奉狗大乘】
道教的话就更简单了，黄巾起事的时候会劫杀不参与的民众，孙恩点出了长矛插婴儿这一名叫“早往极乐”的邪恶技能，太多以至于懒得说也。
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