《道经》云：视之不见，听之不闻，搏之不得，吾将内静虚元杳冥之宰，当视不见之形，听不闻之声，搏不得之物，三者皆得，即我命在我不在於天。
尹真人曰：内观神光，不可谓元明，反听神声，不可谓元音，握固精神，不可谓元形。故修道人为视者见，为听者闻，为搏者得。有古之真人，其寝不梦，其觉元忧。
先生曰：我亦不梦，谓之神游，我神常游，不击於昼夜，独处於逍遥之墟，不贷之圃，是谓采真之乐矣。吾欲分而为赤子，则赤子因母而成形；吾欲分而为婴儿，则婴儿因母而成质；吾欲分而为真人，则真人因母而致灵。此三者不可分，故混而为一，一为我神，神在我身中。嗟乎！妄作之俦，或存或守，胡为尔丹?胡为尔青?心迷尔真，目乱尔形。不知形者，不可与言烈，不知者，不可与言神。知乎形、知乎神者，则资乎道矣。且然不能运则纯精不应，神不能用则真景不明。故神明而能使炁，专而能应神，则知不修不能自明，不专不能自柔。
《道经》曰：专炁致柔，能如婴儿乎？
《黄庭经》曰：仙人道士非有神，积精累炁（乃）成真。正谓此也。后来学者，或吐或纳四时五芽之炁，或服引七宿二景之精，握固以象胎形，闭炁以为胎息，殊乖真人之妙旨，益是古来之末事。如此之徒，浊乱元，尤损於形神。夫至人以心游於淡，合於漠，饮漱於玄泉，胎息於元味，则神光内照，五脏生灵，自然有紫烟上浮，玉彩交映。敬传先生之旨，化白为朱，积精成形，口衔灵芝，降於形中，是为真仙之卫。守中抱一勿失，与天地齐毕。
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