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萧月明在苏霍姆林斯基建造的爱情迷宫里穿行，象迷醉在花丛中的蜂蝶，留连忘返。回思以往的感情经历，他觉得那不过都是爱情海上刮起的无名风浪。没有根的花朵，注定只是昙花一现，而世间也有许多爱情故事，在刚刚开始的时候，已经昭示了没有结局的结局。
苏说：“对有道德的社会来说，最荒谬、最危险的是，在体力充沛、肉体成熟的青年身上，不是高尚的道德品质占支配地位，而是动物的本能占支配地位。高度的快乐就是恋人彼此贪婪地吸收对方身上一切最好的东西，然后仿佛又彼此贡献出最好的东西。只有通过精神上的接近，确信心爱的人的外在美和他的内在美一致，彼此相爱的人的肉体接近才会使他们得到最大的快乐。一般说来，一个姑娘对同男青年精神交往的性质通常会提出比较高的要求。如果精神上的接近没有达到一定的程度，他们认为肉体上的彼此接近就好象是对崇高感情的侮辱，把崇高的感情庸俗化。他们婚前恋爱的时间很长，而且好象他们主动设法延长这个时间，这个过程对他们来说是莫大的幸福。握手使他们得到比有些人想象的拥抱和接吻的快乐还要多。只有把爱情首先看作是精神交往的人，以后的两性关系才会使他们得到极大的快乐，原因就在于崇高的感情会使夫妻关系高尚起来。
悲剧的发生，往往是由于关于幸福的观念太狭隘。一个姑娘准备献出自己一切时，满足性关系的快乐的欲望占了上风，至于要求更高尚的快乐，即首先从了解心爱人的内在精神世界得到快乐的要求，却莫名其妙见鬼去了。在爱情中，不应该有考验，应当只有信任。困难只能使彼此相爱的一对更加团结，而没有真正的精神交往才导致把日常生活中个人性格的缺点看得太重。有时候，事情竟发展到如此的地步，从前连极短暂的离别都感到难受的人，现在彼此都不能忍受，想过独居生活，以寻找解闷的方法，以此来给日常生活增添一点高兴的东西。感情冷淡、互相疏远的结果会造成丈夫或妻子有意识地去寻找新的爱情。他们深信，他们还没找到真正的爱情，他们精神生活的空虚是缺少爱情，是一时冲动的结果。但是一个人如杲指望在爱情自身中找到现成的丰富的精神生活，那么他会遭到新的失望。对于一个善于创造自己丰富的精神美的人来说，没有第一次、第二次等等的爱情，只有唯一的爱情。隐蔽着的个人主义是家庭不和睦的主要原因，而没完没了地扯皮、抱怨和争吵，则是这种个人主义的表现形式。”
萧月明无意去谴责自己的父母，更不会愚蠢地要求自己的父辈们都去寻找那种“道德高尚的爱情”。每当心中萌生出对父母的不满，另一个声音就马上跑出来严厉地斥责他，骂他没有良心。在他的经验里，夫妻打架、婆媳争吵是司空见惯的事，正象有人说的，一家人天天呆在一起，不打打闹闹的，弄点小插曲出来，生活不是太没趣味了？可对萧月明来说，家人们无休止的鸡毛蒜皮之争让他感到一种难言的痛苦。他在日记中写道：“一个星期回家一次，本想享受一下家的温情，可结果是，又在父亲、母亲和祖母这个铁三角的无谓争斗之后的冰冷气氛中度过了一个不眠之夜。好象这已经成了国际惯例，成了我必须接受的一门功课——我快要发疯了！”面对这种困境，他能做什么呢？他们的偏见、相互的憎怨都是根深蒂固的。有人这样讲：“与其花费力气去改造一个旧家庭，不如去建立一个新的家庭。”萧月明深以为然。任何劝说哪怕下跪求饶都徒劳无益，他只能告诫自己，将来自己一手创建的家庭，决不能重演这样的悲剧！
《论爱情》一书中的爱情理论给萧月明带来的影响是深远的。他在内心里重新将爱情摆到了一个无可替代、神圣不可动摇的位置上。他渴望拥有高尚的爱情，而且固执地认为，没有爱情的人生是不可思议的。他将为了赢得爱情而不断完善自己，以便日后遇见那个“她”的时候，能在人格和精神上足够与她般配！
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